美人自古如名将，不许人间见白头——和堂堂读诗
“正是江南好风景，落花时节又逢君”诗的题目是什么？
杜甫的《江南逢李龟年》，李龟年是个音乐家，唐朝的乌龟还不是骂人的话，和麒麟、凤凰、龙并称四灵，也就是四大吉祥物吧，李白不是写过“金龟换酒处，却忆泪沾巾。”写的贺知章将身上佩戴的金龟拿来换酒——那可是代表着他的官位。
乌龟能成为吉祥物大概是因为乌龟活得长吧，音乐家叫李龟年估计是希望自己能延年益寿，汉朝就有个人叫李延年，他的名字跟李龟年很像，职业也很像，都是音乐家。李延年有个妹妹长得很漂亮，有多漂亮呢，李延年写过一首诗夸奖“一顾倾人城，再顾倾人国。”看一眼就把人家的城池给弄坏了，再看一眼就让人亡国，好像她的每一个眼神都是核武器，因此发明了一个成语叫倾城倾国。古代写书的人夸美女的最高境界就是“倾城倾国。”
这么漂亮的美女自然要嫁给皇帝——汉武帝。汉武帝特别喜欢她，但是这个美女得了重病，快要死了，临死之前，汉武帝去看望她，要见她最后一面，这李夫人坚持不见，汉武帝说你让我见一面，我就让你哥哥都当大官，李夫人还是不见。汉武帝特别生气就走了，李夫人的姐姐就责怪她，你为了哥哥们的前途也不该这么给皇帝闹别扭。李夫人说我不见他，正是为了咱们家考虑，皇帝本来就喜欢我的美貌，我不见他，他的记忆里就一直是我的美貌，但是如果见到我现在这样子，就会忘记我的美貌。说得很有道理。后来李夫人死了，汉武帝果然日夜思念，不但让人将李夫人的像画下来日夜观望，还请了一个跳大神的帮助招来李夫人的魂魄见一面。
按照李夫人的这番话，她生病死在生命最好的岁月里仿佛是故意的，因为如果她不生病，岁月总有一天将她变成老太婆，她连自己生病时候的容颜都不能忍，更何况自己红颜变为白发。
清代有个女性写诗说“美人自古如名将，不许人间见白头”就说美女和名将一样，不允许人间看见她们的白头，因为红颜化为白首，英雄迟暮都是让人伤心的——这么说霍去病和马伏波也是幸运的，他们都死在自己生命最好的岁月里。
到了唐诗里，岁月也一直是诗人们感叹的主题。
刘希夷的《代悲白头翁》咱们学过，其实全诗写的就是对岁月的恐惧，感叹红颜总要变为白发。
所以他一开始就写”今年花落颜色改，明年花开复谁在““年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”写的就是青春似花，但不如花，因为花落还有花开，但岁月一去，颜色便改，花儿年年相似，青春的人却是代代更替。所以他说“寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊惜红颜美少年。“这个可怜的白头老人，也曾经是个红颜少年，所以他忧虑“宛转蛾眉能几？须臾鹤发乱如丝。
但看古来歌舞地，惟有黄昏鸟雀悲。”读来满满地悲凉。
刘希夷是初唐的诗人，他的悲凉写得太过直白了，这几天我们学了崔护的《题都城南庄》其实写得也是这种悲凉。
他写的是“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”
有人将这首诗理解成一个爱情故事，崔护出去春游的时候看见一个美女依靠在门前，门楣上桃花灼灼，开得正艳，红颜如花，花似红颜，崔护也不知道自己是在看花还是在看人了，最终忍不住上前打个招呼（现在应该叫撩），借口是“能否讨碗水喝。”如果是现代美女估计会说：“这里有红茶、绿茶、矿泉水，价格不等，你要哪种？”还好那时候是唐朝，美女回屋给他倒了一碗水喝，然后崔护借机聊了几句，但是估计没有涉及到实质性的话题，崔护就告辞走了。
第二年春天，崔护又来到这里，想着再遇见这个美女，但是桃花依旧在春风里摇曳，美女已经不见了，崔护就拿笔在人家门上写了这首诗（此行为不宜模仿，乱在人家门口贴小广告会被城管打的），过了几天，有个老头来找崔护说：“你为什么在我家门口乱画？”当然老头不是城管，老头说的是：“你这一乱画，害死了我闺女。”原来她闺女看见这首诗之后就起了相思病，非崔护不嫁，崔护过去看望，治好了女孩的相思病，然后幸福的生活到了一起。
类似的故事在元杂剧就开始演，一直演到现在。其实故事很狗血，完全瞎编，崔护属于博陵崔氏，就是河北定州一代的崔氏，这在唐朝是一个大族，在唐朝重视门第的时代，不可能随便就娶一个靠在门口的村姑为妻。
其实崔护在借这首诗感叹岁月，抒发的感情也是“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”他这里“人面不知何处去”干脆连人也没了。
崔护的忧伤没有人懂。
注意到没有，无论是《代悲白头翁》还是《题都城南庄》都是男人借女子来感叹岁月的流逝，写的是女人，衬托的也是这些男人岁月的恐惧。
东晋的名将桓温三度北伐，威名赫赫，如此骄奢的人，看见年轻时种下的柳树已经十围之粗了，感叹起岁月来，刹那间百炼钢化为了绕指柔，说“树犹如此，人何以堪。”落下泪来。
“自古美人如名将，不许人间见白头”——那一句“树犹如此，人何以堪。”这是桓温自己的白头吟。
用李白的诗说，这是“烈士击玉壶，壮心惜暮年。”李白的《玉壶吟》还记得把。
不过李白说击打玉壶的那位是东晋的王敦，比桓温大四十多岁，是东晋开国不久的权臣，他老的时候，就爱敲着玉壶唱曹操的诗”老骥伏枥，志在千里，烈士暮年、壮心不已。”
王敦大概不会写诗也不像桓温种过树，只能敲打着玉壶，借曹操的诗抒发自己的情绪。
曹操这两句诗很有名，写得就是他老年的心态。
你玩的“三国杀”里的曹操只会大喊“宁可我负天下人，不可天下人人负我。”搞得曹操跟个偏执的草莽匹夫一样，其实人家曹操非常有文化，还是个诗人，非常有气魄的诗人。王敦吟诵的诗就是曹操的《龟虽寿》，曹操写诗的时候已经五十二岁，他打败了袁绍、平定了乌桓之后写下的诗，面对岁月，他不像桓温那样矫情，他不服老。因此他写道：神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。“乌龟能活三千岁又怎样，还不是一死吗，腾蛇就算会腾云驾雾，还不是最终要成为土灰，老了的千里马伏在槽头，它的志向也在千里之外，烈士晚年，雄心壮志也不会停止。”
这可真是政治家的大格局大胸怀。
谁说“美人自古如名将，不许人间见白头。”白头又能如何，白的是头发，我的雄心却是至死不减的，满满的正能量。
如果要在文人堆里给曹操找一个知己，刘禹锡绝对是。
刘禹锡回到长安的时候，已经快五十六岁的人了，没过几年他的朋友元稹等都死了，白居易就很伤心，写了两首感伤的诗歌给刘禹锡，刘禹锡写了一首律诗安慰他。
“吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。”
头四句很简单，我吟唱你写的诗歌，让我心情伤感，最近的朋友越来越少了，发现自己的文章的祭文越来越多。但是刘禹锡笔锋一转又写“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”树林里面的新树叶催着老树叶，流水的前波让后波，这是自然规律啊，写得多么豁达，我不禁想起现在大家都爱说的一句“长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上”莫不是从刘禹锡这首诗里化用而来的？
最后刘禹锡还安慰白居易“从古到今都有这种伤痕，你把眼泪流干又能怎样。
这里的”闻琴“有一个故事，说的是王徽之听说弟弟王献之死了（他们的爸爸叫王羲之，他们父子都有一个之子，搞得跟兄弟一样，因为他们都信仰天师道，信仰这个教派的人都要带一个之字，表示自己的信仰，就跟和尚都姓释一样），就拿来弟弟的琴弹，结果不成曲调，伤心的流下眼泪说”人琴俱亡“啊。
后来白居易身体越来越差，他又给刘禹锡写信发牢骚，说得很是悲观，刘禹锡写诗安慰他，写得还是非常积极
人谁不顾老，老去有谁怜。
身瘦带频减，发稀冠自偏。
废书缘惜眼，多炙为随年。
经事还谙事，阅人如阅川。
细思皆幸矣，下此便翛然。
莫道桑榆晚，为霞尚满天。
开头三句也写自己身体不好，谁不担心老年呢，老了没人可怜，身体越来越瘦，衣带渐宽，头发也越来越少，帽子都带不好了，书也不怎么看了，眼睛不行了，艾灸现在是身边的常用治疗手段了。似乎跟白居易一样，都是身体不好，似乎要发牢骚了，但是刘禹锡下面就说，经历了许多事情，也就明白了许多事，看人多了就如同看着流水奔腾东逝一样。细细考虑这一生，感觉自己还挺幸运的（估计是说自己没有死到那巴山楚水凄凉地。），明白这些就豁达了。不要说到了晚年，你看太阳下山之前，还是能照出满天红霞，风光无限呢。所谓桑榆是古人认为太阳落下去休息的地方。
最后两句真是励志，后来李商隐写夕阳，说“夕阳无限好，只是近黄昏”和刘禹锡这一句相比，可真是负能量啊，同样一个夕阳，李商隐看见了美景，却想着“黄昏。”刘禹锡却忘掉了黄昏，只想着在最后的岁月里放出自己的光辉。
后来刘禹锡还给白居易写一首，说“在人虽晚达，于树似冬青”虽然老了，但也要做一棵冬青树不肯凋零，这不就是“烈士暮年壮心不已”吗。
他的这份心，在他的《始闻秋风》里表达得更是淋漓尽致。
昔看黄菊与君别，今听玄蝉我却回。
五夜飕飗枕前觉，一年颜状镜中来。
马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。
天地肃清堪四望，为君扶病上高台。
这首诗写在841年里，第二年刘禹锡就去世了。当时刘禹锡脚上生了病，走路很不顺利，有朋友过来，他为朋友写下了这首诗。
头两句叙述当年看菊花的时候咱俩分别了，现在听着蝉鸣我却回来了，我在枕上仍能感觉到夜里的风声（飕飗是风声的意思），这一年容颜的变化揽镜自照都能看得清楚。显然是说自己老了，但是他后面就说了”就像战马思念边草拳毛抖动，大雕思念青云而把睡眼睁开。”这完全就是曹操“老骥伏枥志在千里”的翻版啊。
接着他说现在天地肃清正好四下观望，我为了陪朋友，抱病也要登上这高台。
年轻的时候他写《秋词》说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”
生命只剩下一年，他还是喜欢秋天，年轻的时候他说“试上高楼清入骨，岂如春色嗾人狂”
现在的他虽然腿脚生病，但还是“天地肃清堪四望，为君扶病上高台。”我还是要登高远眺，哪怕生命只剩下最后一秒，我也坚持自己立场，做自己该做的事。
曹操写《步出夏门行》的时候也是秋天，悲秋是宋玉那样娇弱文人的事，英雄只看风景，没有悲伤。
