“诗”的物133：贝：光泽映射这个夏天的晚上

壕沟里有两种淡水贝类，一曰“歪歪”，一曰“刀刀”，前者大而色浅，后者小而色黑。夏天游泳，常常踩到它们。
母亲养了两只鸭。有时我会抓几枚歪歪、刀刀回家，母亲剖开，喂鸭，说是极好的饲料。
有一次，我站在岸边看一群比我大的孩子游泳，其一踩到一只比脚还大的歪歪，我请求他扔上岸，以便带回家获取母亲的夸奖。
那个大孩子很友善，一连扔上岸数枚。不料，我的脑门子被一枚歪歪砸中，血流不止。
三十多年后，伤疤仍隐约竖在两眉之上，我自诩为灌口二郎神的那只“天眼”。
                
                
贝胄朱綅[qīn]，烝徒增增。
（《诗经•鲁颂•閟宫》）
先民不但用贝壳装饰衣甲，还当钱用。不过，定非淡水贝类的壳，因易得而不可贵。《诗经》发生的范围是北方内陆，离海洋甚远，交通不便，所以，海贝就成了稀罕品。
有一点令我怀疑：既然有人不辞劳苦送海贝去内陆，一定知道它作为货币的意义，那么，海边先民难道不趋之若鹜？挑两袋贝壳，从日照、青岛到河南、陕西，难道成本很高么？当然，我这是以一个现代人的“精明”在揣测，不符合先民总体淳朴简单的思维。且不深究。
                
                
《战国策•秦策五》有记：君之府藏珍珠宝石。珍珠来自海洋贝类。现在可以淡水养殖珍珠贝，所以珍珠再也不像两三千年前的贵重了，除非它特别大。而贝壳之所以能充作货币，也许与珍珠的显贵有关，至少它们都有类似的光泽。
我吃过的海贝有花蛤、扇贝、蛏子、“天鹅蛋”等等。味道鲜美。先民用贝壳做钱的时候，应是不知其肉味的，除非他们拿“歪歪”“刀刀”来发挥联想。而这种淡水贝类在我小时候，壕沟、池塘里多的是，通常无人在意。
唯有一次，我母亲被一位老太太震惊了——她来自三河水乡，是我童年伙伴小翩翩的外婆。我母亲说：“翩翩奶奶在壕沟洗歪歪肉，说中午炒韭菜！”由此我想到所谓的“三年自然灾害”。据父亲说，那时路有饿殍。可是，河里的歪歪、刀刀那么多，为什么不捞些吃呢？
                
                
北方先民也许吃过歪歪、刀刀，但他们更在意海贝之美。十枚贝壳串在一起，谓“一朋”。“朋”字就是两串贝壳之象形。南怀瑾先生曾开玩笑说，交“朋”友，要有足够的钱。无“朋”则少友。扪心自问，这玩笑，很深沉。
当考古学家从先秦墓地里挖出大量贝壳的时候，原初经济学是有点珍珠的味道和光泽的。先民对它的推崇，一直延伸到金属货币时代——很多出土的金属货币，也被打造成贝壳形状。这种很原始的低级动物，担当了人类文明初创的一份重任。
                
                
作为装饰品的贝类，自古流行至今。我在厦门、海南、青岛旅行，街头常见贝壳类组合的艺术品。虽然制作粗糙简单，但有贝壳自身之美来掩盖人们艺术功底的不足。法国有个古老的地下室，完全用贝壳装饰墙壁，蔚为壮观。而广州沙湾镇当今也有民居外墙，用大量生蚝贝壳垒砌，亦是惊人。
安徽有重镇曰“蚌埠”，似乎隐含了古人对淡水贝类的尊重。河蚌就是我上文提及的歪歪和刀刀，但通常是指大的那种。淮河里肯定有更大的歪歪吧？我在新闻报道中见过体形超过脸盆的河蚌，隐隐透露着《西游记》龙宫水族的妖气。
                
                
虽然《诗经》里没有对贝类的丰富细致的描述，但其光泽已经随着先民的歌声，映射到2017年这个夏天的晚上。我对着电脑与它简单聊聊，似为唤醒一点或遥远或亲切的记忆。无论作为祖先的钱币，还是作为今天的食物、艺术品，贝类自始至终都在为人类营造舒适、安宁和美。