追求钱权利不是问题，贪著才是！
1
搞文的人都清高，这是很多人的看法。
想想好像是。不少读书人自以为胸有点墨，便自视甚高。
但也有因此而堕入误区的，那就是以为读书人就一定要安贫乐道，最好视金钱如粪土，否则就不符合文人的身份。
这样的认知有一定的原因：历史上确实有不少文人虽能妙笔生花，却难解囊中羞涩，才导致读书人就是穷人甚至“一定要是”穷人的说法。
更可悲的是，不仅旁人看来如此，连不少文人自己都被这种认知同化了，造成心理扭曲，又穷又酸又拧巴。
追求钱权利丢人吗？
当然不。
追求钱权利与做好人，与善良相悖吗？
当然不。
2
富贵、权柄重不重要？
孔子这个大圣人就认为很重要。
他当上鲁国高官后，人们看他的眼光就变了。
他感慨地说：自从季孙氏送给我优厚的俸禄后，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车后，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持的道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。
在《论语•述而》中，就记载了孔子说过的一句话：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
意即：假使财富可以强求，即使拿着马鞭替人家赶大车也愿意。当然，这话也说了，若不能强求，就从心所好，即遵从自己的原则做自己喜欢做的事。
孟子对财利问题也有自己的原则。
有一次，一个叫陈臻的人问他，为什么齐王送他一百镒金却不接受，宋君送他七十镒金却接受了，薛君送他五十镒金也接受了。这不是前后矛盾吗？
孟子回道：在宋国时，我要远行，需要路费，他说送我一点路费是合乎礼的，我为什么不接受？有薛地时，我对安全有担心，他说我需要防身用品，送我一点钱买兵器，这也是符合礼的，我为什么不接受？至于在齐国，就没有送钱给我的理由。没有理由而赠送，这是收买我啊！哪有君子可以用钱收买的呢？
只要合理合法，恪守原则，谁都应该有追求钱、权、利的权利，也应该大胆地去追求钱、权、利。
3
生于不丹的知名藏传佛教导师宗萨钦哲仁/波/切，是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一。
他兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。
除了拍电影，他还写书，如《正见》，如《人间是剧场》等都是很受市场欢迎的作品。
近日，借着他的最新剧情长片《嘿玛嘿玛》在上海电影节上映的契机，新京报还对宗萨仁波切进行了一次专访。
在专访中，他从电影聊到文学，从心理学聊到佛学。
——佛教只对一件事感兴趣，就是洞见真理。摆脱欲望并不是佛教的终极目标，佛教的终极目标是获得对真理的证悟。如果欲望是你洞见真理的障碍，那么，是的你需要放弃欲望；如果欲望并不构成障碍，那就没有关系。处理欲望和情绪的过程，也是引导你洞见真理的过程。
——我的朋友当中有些是世俗意义上的名人，我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱，我总是鼓励他们要有抱负，要更加有名。
——佛教跟世俗生活并不冲突，世俗生活从来不是问题，对它的执着才是问题。假如你有1000公斤的黄金，但你并不执着于它，那没有任何问题；假如你有一块饼干，但你的注意力都在如何守住它、不失去它，那即使只是一块饼干，也是个很大的问题。因为你太执着。
而当中的实例就是，李连杰是虔诚的佛教徒，曾多次想退出演艺圈，但是宗萨钦哲就劝他说：“你要利用你的身份，来度化更多的人。”
可见，世俗追求不是问题，贪著才是问题。
何谓贪著？
钱权利上的不择手段，导致自掘坟墓；
感情上的意气苛求，导致相害相杀；
爱干净爱到有了洁癖，影响到了自己的正常生活；
为了追求物质生活没日没夜地工作，影响身体健康，甚至导致不幸；
……
这些都是贪著。
追求与贪著的区别，是前者不伤害别人也不伤害自己；而后者，要就伤害别人，要就伤害自己。
4
我佩服王阳明。
20岁，他第一次参加乡试，顺利中了举人。
22岁，第一次考进士，没有中举。
25岁，再次参加科举，还是落第。状元父亲王华开导他：“此次不中，下次努力就能中了”。
王阳明却笑，“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
才25岁的年纪，就能做到不等第，不为耻；倘若为不等第而懊恼，方为耻。
何其豁达！
之后，王阳明历经跌宕一生，从得罪权宦，惊险逃命，到龙场悟道，荡平顽贼；淡然平定宁王叛乱，得新皇赏识宣讲“心学”，更临危受命总督两广，断藤平叛……而在这期间，他都不被世事所扰。
功绩显赫自不必说，而在临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
对于功名，敢于追求，但从不苛求；
身处俗世，随缘而动，但从不攀援；
这就是王阳明的境界。
5
钱、权、利……等其实都是中性的，并无好坏之分，看你的选择与运用罢了。
你用得好，它就是工具——例如做官，你可以依托权力利益百姓，同样可以滥用职权伤害百姓。
所以，不要让淡泊名利，沦为自己消极懒惰和欲求不得的借口。对钱、权、利，如果真的想要，大可勇敢地敞开怀抱，让它到碗里来。
一个人倘若真把金钱当作粪土倒也罢了，怕的只是“求不到”而来的言不由衷，甚至是自欺欺人。
自欺欺人从心理学上讲很不好，因为它是扭曲的。
而且，“追求钱权利不好”的认定一旦内化到潜意识，会让你离它们越来越远——原因很简单，因为你在排斥它。而潜意识里的排斥会造成超意识上的“心想事成”：钱权利与你无缘。
至于什么是超意识，以后有机会再讲。
总之，对于钱权利，要敢于用合理合法的手段去谋划，去追求，这样一来，你获得的越多，能用于“自利利他”的资源也越多，这于人于己都是好事一桩，何乐而不为呢？
我是悟恩（公号kokyo98），祝好！
搞文的人都清高，这是很多人的看法。
想想好像是。不少读书人自以为胸有点墨，便自视甚高。
但也有因此而堕入误区的，那就是以为读书人就一定要安贫乐道，最好视金钱如粪土，否则就不符合文人的身份。
这样的认知有一定的原因：历史上确实有不少文人虽能妙笔生花，却难解囊中羞涩，才导致读书人就是穷人甚至“一定要是”穷人的说法。
更可悲的是，不仅旁人看来如此，连不少文人自己都被这种认知同化了，造成心理扭曲，又穷又酸又拧巴。
追求钱权利丢人吗？
当然不。
追求钱权利与做好人，与善良相悖吗？
当然不。
2
富贵、权柄重不重要？
孔子这个大圣人就认为很重要。
他当上鲁国高官后，人们看他的眼光就变了。
他感慨地说：自从季孙氏送给我优厚的俸禄后，朋友们更加亲近了；自从南宫顷叔送给我马车后，我的仁道更容易施行了。所以，一个人坚持的道，遇上时机才会受到重视，有了权势然后才能推行。没有这两个人的赏赐，我的学说几乎成了废物。
在《论语•述而》中，就记载了孔子说过的一句话：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
意即：假使财富可以强求，即使拿着马鞭替人家赶大车也愿意。当然，这话也说了，若不能强求，就从心所好，即遵从自己的原则做自己喜欢做的事。
孟子对财利问题也有自己的原则。
有一次，一个叫陈臻的人问他，为什么齐王送他一百镒金却不接受，宋君送他七十镒金却接受了，薛君送他五十镒金也接受了。这不是前后矛盾吗？
孟子回道：在宋国时，我要远行，需要路费，他说送我一点路费是合乎礼的，我为什么不接受？有薛地时，我对安全有担心，他说我需要防身用品，送我一点钱买兵器，这也是符合礼的，我为什么不接受？至于在齐国，就没有送钱给我的理由。没有理由而赠送，这是收买我啊！哪有君子可以用钱收买的呢？
只要合理合法，恪守原则，谁都应该有追求钱、权、利的权利，也应该大胆地去追求钱、权、利。
3
生于不丹的知名藏传佛教导师宗萨钦哲仁/波/切，是当今世界公认最创新、最具创意的年轻一代藏传佛教导师之一。
他兼上师和导演于一身，曾任贝托鲁奇电影《Little Buddha》顾问，并编写和执导过两部佛教主题的电影——《高山上的世界杯》和《旅行者与魔法师》。
除了拍电影，他还写书，如《正见》，如《人间是剧场》等都是很受市场欢迎的作品。
近日，借着他的最新剧情长片《嘿玛嘿玛》在上海电影节上映的契机，新京报还对宗萨仁波切进行了一次专访。
在专访中，他从电影聊到文学，从心理学聊到佛学。
——佛教只对一件事感兴趣，就是洞见真理。摆脱欲望并不是佛教的终极目标，佛教的终极目标是获得对真理的证悟。如果欲望是你洞见真理的障碍，那么，是的你需要放弃欲望；如果欲望并不构成障碍，那就没有关系。处理欲望和情绪的过程，也是引导你洞见真理的过程。
——我的朋友当中有些是世俗意义上的名人，我从来没有告诉他们要放弃名利和金钱，我总是鼓励他们要有抱负，要更加有名。
——佛教跟世俗生活并不冲突，世俗生活从来不是问题，对它的执着才是问题。假如你有1000公斤的黄金，但你并不执着于它，那没有任何问题；假如你有一块饼干，但你的注意力都在如何守住它、不失去它，那即使只是一块饼干，也是个很大的问题。因为你太执着。
而当中的实例就是，李连杰是虔诚的佛教徒，曾多次想退出演艺圈，但是宗萨钦哲就劝他说：“你要利用你的身份，来度化更多的人。”
可见，世俗追求不是问题，贪著才是问题。
何谓贪著？
钱权利上的不择手段，导致自掘坟墓；
感情上的意气苛求，导致相害相杀；
爱干净爱到有了洁癖，影响到了自己的正常生活；
为了追求物质生活没日没夜地工作，影响身体健康，甚至导致不幸；
……
这些都是贪著。
追求与贪著的区别，是前者不伤害别人也不伤害自己；而后者，要就伤害别人，要就伤害自己。
4
我佩服王阳明。
20岁，他第一次参加乡试，顺利中了举人。
22岁，第一次考进士，没有中举。
25岁，再次参加科举，还是落第。状元父亲王华开导他：“此次不中，下次努力就能中了”。
王阳明却笑，“你们以不登第为耻，我以不登第却为之懊恼为耻”。
才25岁的年纪，就能做到不等第，不为耻；倘若为不等第而懊恼，方为耻。
何其豁达！
之后，王阳明历经跌宕一生，从得罪权宦，惊险逃命，到龙场悟道，荡平顽贼；淡然平定宁王叛乱，得新皇赏识宣讲“心学”，更临危受命总督两广，断藤平叛……而在这期间，他都不被世事所扰。
功绩显赫自不必说，而在临终之际，弟子问他有何遗言，他说：“此心光明，亦复何言！”
对于功名，敢于追求，但从不苛求；
身处俗世，随缘而动，但从不攀援；
这就是王阳明的境界。
5
钱、权、利……等其实都是中性的，并无好坏之分，看你的选择与运用罢了。
你用得好，它就是工具——例如做官，你可以依托权力利益百姓，同样可以滥用职权伤害百姓。
所以，不要让淡泊名利，沦为自己消极懒惰和欲求不得的借口。对钱、权、利，如果真的想要，大可勇敢地敞开怀抱，让它到碗里来。
一个人倘若真把金钱当作粪土倒也罢了，怕的只是“求不到”而来的言不由衷，甚至是自欺欺人。
自欺欺人从心理学上讲很不好，因为它是扭曲的。
而且，“追求钱权利不好”的认定一旦内化到潜意识，会让你离它们越来越远——原因很简单，因为你在排斥它。而潜意识里的排斥会造成超意识上的“心想事成”：钱权利与你无缘。
至于什么是超意识，以后有机会再讲。
总之，对于钱权利，要敢于用合理合法的手段去谋划，去追求，这样一来，你获得的越多，能用于“自利利他”的资源也越多，这于人于己都是好事一桩，何乐而不为呢？
我是悟恩（公号kokyo98），祝好！
