社会学的想象力
【美】C·赖特·米尔斯 著，陈强，张永强 译，北京：生活·读书·新知三联书店，2005.
目录
第一章 前景
第二章 宏大理论
第三章 抽象经验主义
第四章 形形色色的实用性
第五章 科层制气质
第六章 科学哲学
第七章 人类的多样性
第八章 对历史的运用
第九章 论理论和自由
第十章 论政治
附录 论政治之道
P1：人们只有将个人的生活与社会的历史这两者放在一起认识，才能真正的理解他们。
P3：他们需要的以及他们感到需要的是一种心智的品质，这种品质可帮助他们利用信息增进理性，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌，我想要描述的正是这种品质，他可能被记者和学者，艺术家和公众，科学家和编辑们所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。
P10：我们的时代是焦虑与淡漠的时代，但尚未以合适方式表达明确，以使理性和感受力发挥作用。
P21：社会学的那些研究工作者有如下三个总体的发展方向，每个方向都一招扭曲，甚至走火入魔。第一个趋势：倾向于一种历史理论。第二个趋势：倾向于关于“人与社会的本质”的系统性理论。第三个趋势：倾向于对当代社会事实和问题的经验研究。
P28：人们往往共享许多标准，并彼此期望坚持他们，如果他们这么做了，他们所在的社会将是有序的。
P33：让我们来想象某个东西，我们可称之为“社会系统”，在其中个人彼此参照进行行动，这些行动往往是非常有序的，因为个人在系统中共享价值标准，共享以得体、实用的方式行为的标准。这些标准有的可称之为规范，那些依照规范行动的人在相似情况下去做出相似的行动，如果真是这样，那就出现了“社会规律性”，我们可以观察到它们，而且它们往往是非常持久的。我把像这样持久且稳定的规律性称为“结构性的”。
通过社会化或者社会控制的方式来维持社会均衡。
P36：轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象力和系统性的思想家的显著标志。
这些心智习惯是形成系统性思考的关键，而不具备他则是形成对概念的拜物教的关键原因。
