第三章 人性发展历史 第四节 自我意识
了解自我意识的发展，需求是最关键的第一步。自秦帝国建立起的封建社会开始，一直到清末封建社会的瓦解，历史更替中影响力最大的只有帝王的个人意志，意识的不济曾造成重大转折事件，而大多聪明的帝王或者平庸的皇帝至少也能做到不极端，可见意识的齐全发展是重要的。
陈胜吴广的起义虽然揭开了农民起义的序幕，作为普通人的思想变化不可谓不大，然而他们并不懂得借势人心，更创伟大，仅仅以推翻秦王朝暴政为目的，没能提出或者借鉴当时新思潮，对恢复旧制（齐、楚、燕、韩、赵、魏六国）视若无睹，最终在只依靠军事力量情况下而失败，这也是被后人批评为“小农思想”的典型，或许压根就不该以他们的起义来作为推翻秦朝的真正序幕，《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”比喻目光短浅毫无大志的人无法了解有远大抱负的人。西楚霸王-项羽亦是如此，韩信也一样，最多算是个人英雄主义，刘邦则不同，以军事博弈为主的天平上，软性文治虽像是稻草，可有时往往能压死骆驼，“公元前207年12月，刘邦首先入关推翻暴秦，约法三章稳定局势。” 可见一斑，统一后建立汉朝，立即实行休养生息政策，则更是君王思想的标志。东汉末年，政治腐败，也就是说君王思想的低糜、颓废才是灭亡的根本原因，和之后其它朝代更替基本一样，但凡稍能有点“得民心者得天下”的意识，也不会坏到哪去。曹魏、蜀汉、东吴三分天下后，由于时间短暂（220年－280年），平民思想意识并没能像战国时代里如此多姿多彩，尽在曹操、刘备、孙权三人之间的奸诈里，当然也少不了辅佐他们的名人，人才的重要程度和战国时期一样，成了三足鼎立的重要因素，正是因为这些人才在思想意识上补齐了君王个人的弱点，而君王也恰好乐意接受，也是都有能融合多种思想的意识，且也有独立思考的能力，这也就是后来提出的“御臣之术”的开端，与此相比，《水浒传》的宋江就缺乏海纳百川的思想意识。在与以往的历史稍有不同的是，汉朝经过400年（前202—220年）的政治、军事、经济、文化发展，普通人的思想意识也有了很大提高，所以在三国鼎立前后时期，直至民心的舆论战术也频频使用，使得能否抓住左右摇摆的民意（普通百姓的思想意识）也成为制胜的关键一点。整体来说，汉朝时期的社会发展给个人思想意识的提高奠定了良好基础，所以政权也最早开始了钳制民众思想意识的卑劣手段-“罢黜百家，独尊儒术”，以及其他方面都为以后的政权提供了榜样的参考，晋朝及南北朝时代的乱局则恰好可以当作反面教材，也或者是说政权和民意的不断较量，文化的地位和作用显现出来，隋、唐就是真正开启文化大熔炉时代。
在文化大步向前发展的时代，人性格中的各特质点得以不断扩充完善，思维层次得以提高，不在以满足基本生存和安全需求为主，而是有了更长远的考虑。为人处事更加成熟、理性，认知能力提高的同时，也促进了对获得的更深理解，从而促成了初等价值观念的形成，地位、金钱（物质）的重要程度显然超过了其它非物质文化的追求，艺术的地位很低，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，文学家司马迁在《史记》中这样描述了人们对于利益的热衷状态，康熙皇帝微服私访江南时，也发过此感慨。殊不知，这竟是资本主义的萌芽，对物质，对利润的顶礼膜拜促成了资本主义思想的发展，虽然仅在中国晚清末期才有所表现，可终究没能取得什么成果，然而可喜的是也激发了科学的兴起，因为科学大大促进了生产力发展，从蒸汽时代到电器时代的工业革命时期，科技占据了生产生活的主导地位，科技又推动认知发展，人们对世界有了新的看法。总结来说，文化对自我意识提高有着决定性的影响力。
更加人性化的文化氛围里，“自我独尊”的人也看到了齐心一致的强大团体力量，“群体骄傲”者也看到了群体极化的危险和独立者的闪亮点。自我意识就在跌跌撞撞的道上走向坚定。我们都在探求人的什么东西才是重要的，人的生命还是信念，人的品德还是智慧，只有重要的才能激起我们的兴趣。
为什么同样是“made in china”的鞋子在中国只卖100元，到了美国却可卖200元，再进口到中国国内更可卖到500元，为什么在中国国内可买到的大米10元每公斤，辗转到日本再进口回到国内却要卖300元每公斤，一些有深度的评论也为此做了调查，探讨了现象之后的质量问题，确实有些不同，至于造成质量差异的原因，有很多分析，其中大家广泛认同的就是标准差异的原因，国标落后且低下，国外标准很高，所以在购买价格高的商品时，意味着你付出的价钱一部分用在了购买标准上，那么高标准的制定是否就是灵丹妙药呢，这让人想到了多年以前的“三鹿奶粉”事件，由于国外的奶粉标准比国内的标准高了很多，加上文化和舆论的影响造成了多数人选择进口奶粉，对国内奶企影响很大，于是国家也相应的提高了标准，可是一些企业的实际情况是要想达标存在困难，加上监管漏洞的因素导致“三聚氰胺问题”爆发。上述商品问题说明了标准的级别和检查执行配套的重要性，其中标准的级别是商品质量的直观体现，也是商品价值的一部分。
标准对商品如此，对人呢？对人来说也同样重要，但这么重要的东西却不是我们与生俱来的，人品的质量要靠后天的做人标准来衡量，这个标准只存在于每个人的意识里，其实标准就是价值规范和行为规则构成的认识体系里。有些人即使金钱、官位、荣誉加身也无法掩盖其败絮的内在，有些人既是做个保安、护士、乡村教师，也能全世界闻名，内在的人品决定了其在任何岗位，任何身份做什么事情都能体现应有的价值理念。比起能力，这些都是隐形的不容易发现的个人价值， 虽然如同商品的标准一样重要，却没有彰显的标签和检验这些的机构，只有身处的环境里不同的行为表现。同样的一个人，在有些人眼里除了外表看不到躯体里的灵魂，一文不值，但在另一些人眼里，甚至外表的残缺、沧桑都可以忽视，唯独心灵的美好犹如甘泉般爽甜、镜湖般宁静、大海般广阔。
如果说这世上的什么东西最能激起人们的珍视，莫过于借来的，生命是向天地借来的，心灵是向万物借来的，智慧是向对手借来的，幸福是向亲友借来的。借来的人生还不好好活出自我，不如不借罢。
陈胜吴广的起义虽然揭开了农民起义的序幕，作为普通人的思想变化不可谓不大，然而他们并不懂得借势人心，更创伟大，仅仅以推翻秦王朝暴政为目的，没能提出或者借鉴当时新思潮，对恢复旧制（齐、楚、燕、韩、赵、魏六国）视若无睹，最终在只依靠军事力量情况下而失败，这也是被后人批评为“小农思想”的典型，或许压根就不该以他们的起义来作为推翻秦朝的真正序幕，《史记·陈涉世家》：“嗟乎！燕雀安知鸿鹄之志哉！”比喻目光短浅毫无大志的人无法了解有远大抱负的人。西楚霸王-项羽亦是如此，韩信也一样，最多算是个人英雄主义，刘邦则不同，以军事博弈为主的天平上，软性文治虽像是稻草，可有时往往能压死骆驼，“公元前207年12月，刘邦首先入关推翻暴秦，约法三章稳定局势。” 可见一斑，统一后建立汉朝，立即实行休养生息政策，则更是君王思想的标志。东汉末年，政治腐败，也就是说君王思想的低糜、颓废才是灭亡的根本原因，和之后其它朝代更替基本一样，但凡稍能有点“得民心者得天下”的意识，也不会坏到哪去。曹魏、蜀汉、东吴三分天下后，由于时间短暂（220年－280年），平民思想意识并没能像战国时代里如此多姿多彩，尽在曹操、刘备、孙权三人之间的奸诈里，当然也少不了辅佐他们的名人，人才的重要程度和战国时期一样，成了三足鼎立的重要因素，正是因为这些人才在思想意识上补齐了君王个人的弱点，而君王也恰好乐意接受，也是都有能融合多种思想的意识，且也有独立思考的能力，这也就是后来提出的“御臣之术”的开端，与此相比，《水浒传》的宋江就缺乏海纳百川的思想意识。在与以往的历史稍有不同的是，汉朝经过400年（前202—220年）的政治、军事、经济、文化发展，普通人的思想意识也有了很大提高，所以在三国鼎立前后时期，直至民心的舆论战术也频频使用，使得能否抓住左右摇摆的民意（普通百姓的思想意识）也成为制胜的关键一点。整体来说，汉朝时期的社会发展给个人思想意识的提高奠定了良好基础，所以政权也最早开始了钳制民众思想意识的卑劣手段-“罢黜百家，独尊儒术”，以及其他方面都为以后的政权提供了榜样的参考，晋朝及南北朝时代的乱局则恰好可以当作反面教材，也或者是说政权和民意的不断较量，文化的地位和作用显现出来，隋、唐就是真正开启文化大熔炉时代。
在文化大步向前发展的时代，人性格中的各特质点得以不断扩充完善，思维层次得以提高，不在以满足基本生存和安全需求为主，而是有了更长远的考虑。为人处事更加成熟、理性，认知能力提高的同时，也促进了对获得的更深理解，从而促成了初等价值观念的形成，地位、金钱（物质）的重要程度显然超过了其它非物质文化的追求，艺术的地位很低，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往”，文学家司马迁在《史记》中这样描述了人们对于利益的热衷状态，康熙皇帝微服私访江南时，也发过此感慨。殊不知，这竟是资本主义的萌芽，对物质，对利润的顶礼膜拜促成了资本主义思想的发展，虽然仅在中国晚清末期才有所表现，可终究没能取得什么成果，然而可喜的是也激发了科学的兴起，因为科学大大促进了生产力发展，从蒸汽时代到电器时代的工业革命时期，科技占据了生产生活的主导地位，科技又推动认知发展，人们对世界有了新的看法。总结来说，文化对自我意识提高有着决定性的影响力。
更加人性化的文化氛围里，“自我独尊”的人也看到了齐心一致的强大团体力量，“群体骄傲”者也看到了群体极化的危险和独立者的闪亮点。自我意识就在跌跌撞撞的道上走向坚定。我们都在探求人的什么东西才是重要的，人的生命还是信念，人的品德还是智慧，只有重要的才能激起我们的兴趣。
为什么同样是“made in china”的鞋子在中国只卖100元，到了美国却可卖200元，再进口到中国国内更可卖到500元，为什么在中国国内可买到的大米10元每公斤，辗转到日本再进口回到国内却要卖300元每公斤，一些有深度的评论也为此做了调查，探讨了现象之后的质量问题，确实有些不同，至于造成质量差异的原因，有很多分析，其中大家广泛认同的就是标准差异的原因，国标落后且低下，国外标准很高，所以在购买价格高的商品时，意味着你付出的价钱一部分用在了购买标准上，那么高标准的制定是否就是灵丹妙药呢，这让人想到了多年以前的“三鹿奶粉”事件，由于国外的奶粉标准比国内的标准高了很多，加上文化和舆论的影响造成了多数人选择进口奶粉，对国内奶企影响很大，于是国家也相应的提高了标准，可是一些企业的实际情况是要想达标存在困难，加上监管漏洞的因素导致“三聚氰胺问题”爆发。上述商品问题说明了标准的级别和检查执行配套的重要性，其中标准的级别是商品质量的直观体现，也是商品价值的一部分。
标准对商品如此，对人呢？对人来说也同样重要，但这么重要的东西却不是我们与生俱来的，人品的质量要靠后天的做人标准来衡量，这个标准只存在于每个人的意识里，其实标准就是价值规范和行为规则构成的认识体系里。有些人即使金钱、官位、荣誉加身也无法掩盖其败絮的内在，有些人既是做个保安、护士、乡村教师，也能全世界闻名，内在的人品决定了其在任何岗位，任何身份做什么事情都能体现应有的价值理念。比起能力，这些都是隐形的不容易发现的个人价值， 虽然如同商品的标准一样重要，却没有彰显的标签和检验这些的机构，只有身处的环境里不同的行为表现。同样的一个人，在有些人眼里除了外表看不到躯体里的灵魂，一文不值，但在另一些人眼里，甚至外表的残缺、沧桑都可以忽视，唯独心灵的美好犹如甘泉般爽甜、镜湖般宁静、大海般广阔。
如果说这世上的什么东西最能激起人们的珍视，莫过于借来的，生命是向天地借来的，心灵是向万物借来的，智慧是向对手借来的，幸福是向亲友借来的。借来的人生还不好好活出自我，不如不借罢。
