“诗”的物148：栩：不会辟谷，如何逃离红尘？
查小三心灵手巧，在我们几个男孩中独树一帜。比如他弄到橡子，就打个小眼，将里面掏空，做成“响响”吹，甚至能吹成小调。 橡子似板栗，长圆形。附近紫蓬山上很多。不时有人带一些来，少数分散到我们手中，就是宝贝。其实这东西不太好做玩具，只是拿在手里看着挺可爱。 现在想来，那座校园里的教师们，对美食不考究，所以我儿时竟以为橡子不能吃。多年后在饭店见到橡子粉制作的似豆腐又似凉粉的东西，尝尝，感觉挺不错。
肃肃鸨羽，集于苞栩 （《诗经•国风•唐风•鸨羽》） 栩，就是橡树，也叫栎树、柞树。前年秋，我带老友志鸿、欢欢、科科游紫蓬山，在橡树林里休息，见好几棵橡树上挂着蓝色牌子，标注其生于清朝某某年。那种感觉特别奇异而喜悦。但后来我获悉美国加州有一棵橡树，树龄1.3万年，还活得好好的，便见异思迁了——竟然比《诗经》还早1万年，这是什么概念！
祖先对橡树的感情很深厚，至少食、住、行三项都用得上它。正常年景，大家不在乎橡子这种食物，但饥荒岁月它就顶上用了。唐代诗人张籍《野老歌》道：岁暮锄犁依空室，呼儿登山收橡实。看样子是没得吃，临时上山寻粮。之前的《齐民要术》记载南北朝人养猪很有趣，将它们赶进橡树林里，自行找吃的，也没人去放牧。猪们有满地橡子可靠，也乐得悠游自在。所以时间一久，很多猪就变野了，乃至捕捉时得牵上几条猎犬才成。 《庄子•齐物论》里有个著名故事“朝三暮四”涉及橡子。说宋国有个人养猴子，因为穷了，不得不减少猴子口粮，“与若芧［xù］（橡子），朝三而暮四，足乎？”猴子们一听，不乐意，马上收拾行李准备上访。猴倌被迫道歉，改为“朝四而暮三”。猴子们皆大欢喜。
另外，《庄子•徐无鬼》也提及橡子，“先生居山林，食芧栗”，是说徐无鬼很长时间当了隐士。在我幻想中，躲在深山吃橡子的生活挺有意境的。当今终南山就藏了不少厌倦红尘的人，生活简朴，忧虑不多。虽称不上古代那种隐士，但形式相似，在网上勾起许多人的向往。 舒婷有一首《致橡树》，被上世纪七八十年代的青少年们奉为经典。橡树作为一个理想男性的形象，诠释了那个时代理想化的朴素爱情。在文化发展中，“橡树”渐渐延伸到更多的领域。比如近百年来，葡萄酒、香槟酒的瓶塞子，往往用橡树软木做成，其他木材都不如它好。这代表了西方人的生活小智慧。而他们对橡树的看重，最早还体现在古希腊神话里。宙斯的祭司求雨时，得持橡树枝在圣泉中沾水。现在的美国人，则把橡树视为“国树”。
深秋橡子熟，散落榛荒岗。（皮日休） ——咱祖先更喜欢以实用加诗意的眼光看待橡树、橡子。南怀瑾先生认为，中国早期哲学都蕴含在古典诗词里了，比西方人那些坚硬的哲学体系更精彩。皮日休的橡子里面，包含的就不止一粒橡实，即便没有哲学，至少还有一种辽远的人生况味吧？ 邢台云梦山建设了鬼谷子大殿，附近有千棵橡树，蔚为壮观。据说此处从战国到明清时期，都是道士们喜欢的安息地。不知道家文化是否特别看重橡树？反正我觉得橡树与超脱之士特别相配。三、四棵老橡树的果实，足以养活一个人度过冬天吧？只要有一片林子，逃离红尘而又不会辟谷者，就没什么后顾之忧。那么，道士或凡人上山，都很美好了。
当然，这是针对大多数修炼层次不足的人而言。真正达到列御寇先生的高度，可以御风而行，也就不依靠橡树了——其著作《列子》与《庄子》《老子》等等，都是道士们必修经典。据说里面包含的远远不止文学、哲学。就像文化历史中的“橡子”，并不仅仅是食物。
