你知道中国文字的来源吗？

                
                
《道德经》的四十二章提到：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”凡界中可见之物，生必有源，万事万物皆出于此中。然时日飞逝，念头繁杂纷复，忘性必来，甚至本末倒置，好生劳气。故应洞穿身旁之物，溯源穷流，九九归一。
  既然一切有本有源，便可寻，寻，依赖于各种线索分支，亦即传播交流分散所留下的种种，而载舟之物的本源又是什么呢？便是词语文字，它们是可供记忆和传承的基础，乃追根溯源之道，那我们今天便来说说汉语文化的载体--文字的来源，也即“道路”的来源。
                
                
文字是如何出现的？大家好像一直忽略了这个重要的问题。现在且细说道来，回到遥远的华夏历史时期，当时炎帝和蚩尤族群发生了若干大小战争和冲突，黄帝在其部落联盟中趁势而起，并逐渐在乱世里逐步巩固其统治地位，在三者逐鹿中原中取得大胜，开创皇朝后，他决意实行和平时期的治理与经营，而仓颉造字，显然是黄帝时期文治功勋中要首而推之的业绩。
 
  没错，正是仓颉造字的出现，让人们开始有了真正进行记录，交流的资本，自此便减去了后世许多不必要的矛盾纷争。
 
                
                
  （据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为“文祖仓颉”）
 
  相传当时仓颉在黄帝手下当官。黄帝分派他专门管理战时的士兵坐骑。但圈养圈里的牲畜数目、分配于它们的食物数量，备用的储藏量都在逐渐增加，光是靠人脑的记忆已经难以负荷到了。仓颉便整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。所谓“始作书契，以代结绳”。但时间一长久，又不奏效了。这种光靠数数的方法太没有效率，也容易出错。如好是好呢？
                
                
   某天，黄帝组织了一场集体狩猎，众人行至某个三岔路口时，发现有几个老人正在争辩，吵得不可开交。一个老人坚持要往东，说东面有羚羊，羚羊容易捕杀，获取食物的成功率比较大；一个老人要往北，说有鹿群就在前方不远处，机会不容有失；一个老人偏要往西，说那里有两只老虎，如果不及时打死，让它们乱走，以后哪条路都不敢去。仓颉觉得好奇，老人们都在原地，是如何知道东西北面各有不同的猎物呢？他便走前探问，原来他们都是看着地上野兽的脚印才认定的。沉默数秒过后，仓颉突然朝天空大喊一声。“既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不创造一种符号来表示我所管理的东西呢？”他马上奔跑回家，开始创造各种他自定的符号来表示他要记忆的事物，包括牲畜，绳索和各式各样的草粮。黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法全推广开了，就这么形成了初期的文字。
  
  《说文解字》的许慎先生为此还特意写了一个释义：仓颉开始造文字时，大概是按照万物的形状临摹，所以这种图画似的符号叫做“文”，这以后，那形与形，形与声结合的符号便叫“字”。“文”，就是描绘事物本来的形状，“字”的含义是说滋生，繁衍。这便是我们中华文字的来源啦。
                
                
                
                
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