尚易文化陈泓霖老师讲易经与宇宙关系
宇宙是时间和空间内所包含的一切，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。现代物理学认为大约200亿年前，宇宙是由一质点爆炸开始逐步形成，而且还在继续膨胀。早在2500年之前，老子在《道德经》一书中，对宇宙的产生和发展就有了非常完美的描述，他说宇宙经过了“道生一、一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这样一个创世说，其后的庄子在详细描述“道”这个本源时补充道，“道”的大小是“至大无外，至小无内”。
中国有关宇宙创生的古老传说，阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。天地交感，云行雨施，万物始成。
古代的传说不同于现今的网络小说，网络小说纯粹是信口开河，实乃无聊之极。古之神话大多由贤人所作，为了让没有文化的人们明白圣贤道理，形象地赋予“神”的名字，以及“神”的一些功能特点，让人们很容易记忆掌握并传播。上面道家对创世的科学定义以及神州传说，后人又结合了易经的理论，形成太极阴阳学说，这一学说很好地解释了宇宙产生的原因及过程。
周易的系辞中说：“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说“质点”），这个太极之内包含阴阳二气，阴阳二气交融在一起，相对地来说比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。当内部的阴阳二气发生交融变化时，我们称之为两仪状态，简称两仪。
当阴阳两仪继续交融变化就形成了四象，所谓四象即：少阳、太阳、少阴、太阴。这可以用凌晨、中午、黄昏、夜晚来比喻。凌晨时阴阳二气大致相当，上为阳下为阴，说明天上太阳的热量尚未完全到达地面，当到了中午时分阳气最盛，所以为太阳，随后阴气渐长而阳气渐衰，至黄昏时分又大致相当，形成下面为阳上面为阴的格局，这就是少阴，等夜幕完全降临的子夜时分，阴气最盛，所以称之为太阴，此后阴衰阳长，至凌晨时阴阳又大致相当，如此周而复始，日复一日。当然用春夏秋冬也同样可以说明这一现象。
四象再进一步相互交合，便产生了我们学习的重点内容：八卦。易经认为，天地万物生成之后，可以将万物粗略地分为八大分类，这八个分类是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。大自然的一切变化，都是由于这八种东西在相互作用而推动。易经将这八种现象重新命名为：乾(qián)、坤(kūn)、坎(kǎn)、离(lí)、兑(duì)、艮(gèn)、巽(xùn)、震(zhèn)。
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中国有关宇宙创生的古老传说，阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。天地交感，云行雨施，万物始成。
古代的传说不同于现今的网络小说，网络小说纯粹是信口开河，实乃无聊之极。古之神话大多由贤人所作，为了让没有文化的人们明白圣贤道理，形象地赋予“神”的名字，以及“神”的一些功能特点，让人们很容易记忆掌握并传播。上面道家对创世的科学定义以及神州传说，后人又结合了易经的理论，形成太极阴阳学说，这一学说很好地解释了宇宙产生的原因及过程。
周易的系辞中说：“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”易经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说“质点”），这个太极之内包含阴阳二气，阴阳二气交融在一起，相对地来说比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。当内部的阴阳二气发生交融变化时，我们称之为两仪状态，简称两仪。
当阴阳两仪继续交融变化就形成了四象，所谓四象即：少阳、太阳、少阴、太阴。这可以用凌晨、中午、黄昏、夜晚来比喻。凌晨时阴阳二气大致相当，上为阳下为阴，说明天上太阳的热量尚未完全到达地面，当到了中午时分阳气最盛，所以为太阳，随后阴气渐长而阳气渐衰，至黄昏时分又大致相当，形成下面为阳上面为阴的格局，这就是少阴，等夜幕完全降临的子夜时分，阴气最盛，所以称之为太阴，此后阴衰阳长，至凌晨时阴阳又大致相当，如此周而复始，日复一日。当然用春夏秋冬也同样可以说明这一现象。
四象再进一步相互交合，便产生了我们学习的重点内容：八卦。易经认为，天地万物生成之后，可以将万物粗略地分为八大分类，这八个分类是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。大自然的一切变化，都是由于这八种东西在相互作用而推动。易经将这八种现象重新命名为：乾(qián)、坤(kūn)、坎(kǎn)、离(lí)、兑(duì)、艮(gèn)、巽(xùn)、震(zhèn)。