重读鲁迅《故乡》，明白一个本就十分重要的道理，语境很重要。

重读鲁迅的《故乡》。

最后一句“希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

最后两段，“我想到希望 忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是崇拜偶像来了，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像吗？只是他的愿望切近，我的愿望茫远罢了。/我在朦胧中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。我想，希望本是无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

重读《故乡》，对最后一句话有了新的理解，把它放在更具体的语境中，而非一句名人名言。

简单说一下我之前对这句的既定理解，“希望”无非是人们想要的内心深处存在的一种祈求——事物的出现，发生，发展，变化符合自己内心的要求。作者“希望本是无所谓有，无所谓无的。”在人们心中还没有产生希望之前，这些东西出不出现都是无所谓的，“这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”以前还是个中学生的时候，写作文总会用上这么一句，表明自己的作文立意，而如果用这样的开头，我一般在文中都会继续加一些坚持不懈的，水滴石穿的，有心人天不负的例子来论述，走的人多了的路便成了路，可见开拓与坚持的重要性。

今天再回头看整篇，作者先介绍出闰土的希望，闰土们会踏出的路，接着生发感想，自己和自己的同伴们又追求着怎样的一条路，小小的对比。

闰土希望走一条在那种内忧外患的社会大环境下，有人或者有神仙，被庇护的一条路，活了大半辈子了，累了，天人之际究竟怎么区别至今也搞不清楚，自己勤勤恳恳，兢兢业业地劳动并没有得到应有的回报，只好直接烧香拜佛寄希望于上苍。“我”嘲笑这样寄希望于虚无的闰土，可是同时，“我”也有属于自己的希望，“我”所希望的是拯救国民灵魂，在“我”面临一个陈旧而又繁杂的社会时，“我”以个人对抗世界的呐喊，更显得力量微小，更觉得希望渺茫。

力不从心的时候人们都会产生一些负能量和对自己，对希望本身或多或少的怀疑，当然，这只是暂时性的否定，可能是“我”觉得天下这么多人，为什么先觉醒的是“我”，大概战斗太过孤独，但是事物是在发展的，当“我”领悟到既然“我”已经醒悟，而这个社会环境确实需要“我”这样的人去改变，那么此刻，也必须是“我”，义不容辞，又义无反顾。

从“无所谓有，无所谓无的”式的从容又肯定的感慨，到最后看似顺其自然的语句，“我”的内心其实已经彻底燃起来了，在不经意中恳诚又隐瞒地低调地表达出，希望千千万人能够与“我”一同觉醒，一同对抗世间的如我的辛苦展转，一同反对世间如闰土的辛苦麻木，一同改变世间如别人的辛苦恣睢，清歌不歇，吹彻高台。

看似平淡的语气简直要让我忘了，这个人是鲁迅，是那个横眉冷对千夫指的鲁迅啊。突然一切又顺理成章，再一次被鲁迅折服。

——皆入海