春游辽国·辽上京（二）：真寂之寺石窟
真寂之寺石窟现处于一个叫“召庙”的景区内，确切地说是“前后召庙”中的“后召庙”。“召”本就是藏语中“寺庙”的意思，“召庙”本是泛指藏传佛教的寺庙，但在网上搜索“召庙”，发现一般特指的就是巴林左旗这座庙，估计也是由于有辽代石窟的存在，让这座喇嘛庙的历史生生提前了500年，所以它才有资格自称“The 庙”吧。
泛泛的度娘资料都说真寂之寺石窟是“全国现存唯一一座辽代石窟”。这个“唯一”太过忽悠，实则——
“巴林左旗境内即有石窟寺四处。洞山石窟寺在古城北约三十公里，规模最大，遗存洞窟百余个，而雕塑大都损毁；三山屯石窟在城北偏东约七十公里，有洞窟数十个，保存遗迹也很少；前召庙和后召庙石窟寺皆在城南，保存较好，也是内蒙古自治区现存的辽代石窟较完整者。”——《内蒙古巴林左旗前后召庙的辽代石窟》（李逸友，1961）
除了上面提到的“洞山石窟”“三山屯石窟”，后来发现的还有“通辽市库伦旗阿贵山石窟”，以及《内蒙自治区·文物志》提到的“松山区灵峰寺石窟”、“福峰山石窟”。不过总体来说，现在发现的辽代始创的石窟数量整个就很稀少，除了真寂之寺以外，有整窟保留的基本没有（上面提到的什么洞山、三山屯、阿贵山、灵峰寺、福峰山一律无图无真相）。所以说真寂之寺石窟寺“唯一一座辽代始创并保存完好的石窟”会更准确一点。
另外，关于“前召庙”，去旅游时功课没做够并不知道其存在，“召庙”景区里面也没有任何提示“前召庙”的指示牌，现在在网上能查到的像样资料还是只有那篇写于1961年的《内蒙古巴林左旗前后召庙的辽代石窟》（知网上那个版本最后一页还是错的，完整文本见于《内蒙古文物资料选辑》）的后半部分：
自后召庙东山坡翻越去前召庙仅3公里。前召庙位于大山之南坡，故有此名。此喇嘛庙亦为清代在辽石窟寺前建筑，共有经堂、佛殿及喇嘛仓数十间。石窟在佛殿之后，东南向，平面为长方形，长6.75米，宽5.25米；窟顶略拱，最高为3.43米；正面当中有大佛龛，其余皆为千佛龛。大佛龛宽2.3米，高1.45米，深1.1米。小千佛龛每个高0.54米，宽0.36米；中空为高0.42米，宽0.29米。两侧之小龛为楼阁形，共二层，一层之上可有斗拱檐椽，每龛两旁为一柱，上出斗拱一朵，为一斗三升；二层上亦有斗拱檐椽，上承屋顶。此种仿木建筑结构形式之石刻甚为可贵，可供研究辽代现存木建筑之参考。小龛内之造像计有四天王像各一躯，三种不同手式之释迦佛像、罗汉像、佛弟子像等共五十八躯，均另用青石刻成，置于龛内。从其造型观察较呆板，远不如后召庙之雄浑有力，可能已非辽代旧物，尚待进一步研究。
另外佛殿后侧岩石上有一石经幢，其上刻有“乾统九年（1109年）已丑年时十月三日上京开化寺僧书□”等字，据此推测前召庙应为辽代开化寺遗址。
就这些残肢败柳，“内蒙古区情网” 还说“毁于文革”，不知道那个楼阁形小龛是否还存在（让我想起巴中西龛的流杯池石刻）。
真寂之寺石窟所在的灵岩山（也有叫七锅山、桃石山）是个“∧”形的山地，∧的“/”这一面，有片非常显眼的褚褐色裸岩，山顶上还有颗桃形巨石，这是第四纪冰川运动留下的冰臼。这片岩壁下面就是石窟，石窟外面紧密相连的是清代加建的善福寺的大殿。
从这座前有抱厦面阔七间的大殿进去，就能看见一、二号石窟，
一窟窟门两侧是天王像，正中为释迦牟尼，两旁是文殊普贤，分别骑着狮背象背，背屏的上部与窟顶相接，南西北三壁有千佛像45尊。一佛二菩萨皆面相涂金，也就门内侧的天王比较原始。
这寺题名“真寂”，就是“真正取得涅槃正果”之意，所以释迦摩尼涅槃像是肯定有的，就在最大的二号窟。
因为整个石窟所在的崖壁向东，卧佛为了满足佛经的“右胁卧”，就只能头南脚北了（一般卧佛是头北脚南）。卧佛群像（包括卧佛、佛前十六弟子、南北两端的虚空藏菩萨和地藏菩萨、卧佛后面的过去现在未来三世佛）被栏杆围住，大多也经历过后世的浓抹重装，看不出原样。（当时室内光线昏暗，且有喇嘛僧人在此经营，不许拍照，只好盗用一下别人的照片（来源：“雕刻时光”博客）
卧佛群像与周围石壁间有环窟甬道，可供游人绕行。石壁上有三段千佛112尊，造型浑圆肥硕，这些本来是与山石一体的高浮雕，都被后人加了泥塑。
善福寺的屋顶正好把石窟上部“真寂之寺”的大字石刻给挡住，殿内做了一个复制品。
这里的“寂”是异体字，“真”字里只有两横。
要看辽代石刻的原貌，后面的三、四号窟则清楚得多。
三、四号窟在北边，两窟相邻，高出一、二号窟的地面两米，要从大殿北部踩石阶而上。
第三窟全是浮雕，窟内可能常年烟火熏陶，壁上浮雕略有一些色彩，混合着黑乎乎的泥。正中西壁是一佛二弟子二菩萨二供养人，两边的南、北壁各一尊天王。
正中释迦牟尼为坐像，右手的手势很谜。
两旁的弟子和菩萨以及跪着的供养菩萨均表情肃穆。
最有“地方特色”的是两尊天王，五官线条粗犷，身体造型雄浑，南壁持剑，北壁持杵，脚上登着大大的马靴。
外窟也就是四号窟布局与造像与一号窟相同，也是释迦牟尼与文殊普贤，窟门内侧也有两天王，只是窟较小，没有千佛，佛像的面目基本保留石质原貌，眼睛又被涂了眼珠和眼白，可以说是非常富有“野趣”。
看久了，还莫名觉得有点cult~~
在此岔一句，虽然资料上对真寂之寺石窟的造像极尽赞美之能事，
上述造像采用减地高浮雕磨光技术和夸张手法，令人耳目一新。雕佛像如工笔抒情，皴擦、晕染细致入微；刻天王似写意传神，挥毫泼墨，酣畅淋漓。造像通体磨光，细腻柔和；减地较深，五官、衣纹、器物凸凹分明，立体感极强。这组雕刻是真寂之寺所有造像中的精品。
但大家能不能real一点，直截了当地judge一下：此石窟之石刻技法粗糙，审美原始？
原始得甚至让我追忆起草原上的突厥石人？
在此并不是要diss契丹人没有高级审美，奉国寺、华严寺的造像技艺均堪称一流，像大明塔这样的佛塔装饰雕刻也大多精美绝伦，但为什么到了真寂之寺，画风就是那么与众不同？
开窟造像其实是南北朝就有的风气，也不分华夷，在北中国最擅长建窟的就是北魏鲜卑，从云冈到宣化下花园到义县万佛堂，形成一条完整的“西佛东进”石窟线。不过从北魏到隋唐，石窟营造似乎一直没有越过北纬41度区域。而耶律阿保机在918年兴建辽上京时，一同开始“营建佛寺、道观”，可以说是凭一己之力将宗教势力带到北纬44度地区。
可是真寂之寺的石窟造像水平，远不能追北魏，近不能慕隋唐，反而玩起了粗犷复古的民族风？这又是为什么？
要解答这个问题，首先得确认真寂之寺开凿的年代，然后再推测开凿工匠的籍贯和石雕技艺传承来源。
真寂之寺没有碑铭记载开凿年代，有人通过“真寂之寺”四个石刻大字中“真”的三横写作两横的现象，推测这是为了避当时皇帝的名讳，而契丹皇帝名字带“真”的只有辽兴宗耶律宗真，所以推测石窟是辽兴宗时期开凿（也就是1016－1055）（来自《辽代真寂之寺石窟佛像造型风格与契丹文化的融合研究》）。但辽兴宗是有名的崇佛皇帝，他在位时期大兴佛事，而且那时幽云十六州纳入辽的版图也将近一百年，原产于幽蓟的良工早已充沛，并在修建辽中京等诸多大型工程中发光发热，如果这个时期在辽上京附近开窟，即使找的幽蓟工匠水平再次，也断然不会整出这种粗犷原始的画风。
如果先不考虑“真”字的三横变两横现象，推测真寂之寺是早年上京地区还没有汉人工匠时开凿的，那么年代就是918年辽上京开始营造至938年辽太宗得到幽云十六州之间。
在此期间，四个窟是分期还是同时建造？开窟的工匠不是汉人，又是什么人呢？释迦涅槃的题材是否对石窟的画风有所影响？
在琢磨真寂之寺的年代和画风的谜题时，又想到了另一个问题：938年以后，辽国大地佛教艺术遍地开花，但总体而言，
1）辽人喜欢建寺、修塔、雕琢单体塑像，但唯独好像不太喜欢开石窟。 辽人虽然长期盘踞西京大同，拥有云冈圣地，但辽人仅是在石窟外加建木建筑（云冈11、13、37窟有一点点修补遗迹[1]），而不是另行开窟（对比同期西夏在敦煌和瓜州开的窟）；
2）虽然辽人自诩继承大唐衣钵，但不仅官方不爱开窟，民间也没这风气（对比同期的“南朝”北宋从麦积山到北钟山到安岳仍然兴盛的造像风潮）。
3）辽人泥塑、木雕、砖雕水平精湛，但石窟石刻的造像却委实不咋地。 单体佛像里，辽代石像遗存也比较少[2]，不过雕刻水平尚属正常；而依附于摩崖、石壁等表面的浮雕遗存就更少[3]，其雕刻技术、艺术水平也远逊于其他材质的作品。
总而言之，辽人不爱用石头造像，尤其不爱以石窟的形式来造像，辽代石窟遗迹稀少，遗存的石刻水平也不高。
为什么辽人在礼佛方面非此而即彼？难道辽人觉得开石窟是太过老派的做法？——辽人这个谜之兴趣点如此明显，但学界却似乎从未讨论过这个现象。对此俺倒是有一些不成形的脑洞，还是留到辽祖陵再一起探讨吧。
看完真寂之寺石窟，召庙景区还不算完，接下来还有山石风光可欣赏。
首先要从善福寺后面的崖壁直上，爬过一段需要拉着绳索才能攀爬的岩缝，登上灵岩山，来到桃花石下面。
换个角度看，更“桃”一点
在桃花石前面，环视四周的低山丘陵和波状平原，视野极其开阔。
从灵岩山的“/”面走到“\”面，能更清晰地看到冰臼崖壁的全貌。
就是顺着崖壁上这条小道（被称作“阎王道”）爬上了桃花石，真是非常奇妙的地貌。
最后看一眼桃花石。
注： [1]关于云冈石窟辽金时期的遗迹，有宿白的考证： 《大金西京武州山重修大石窟寺碑》校注 ——新发现的大同云冈石窟寺历史材料的初步整理
[2]完整的辽代单体造像目前看到的有以下一些来源：
国外博物馆中有一些，来历不明，但唐风明显，应该都是幽蓟地区的作品。
《内蒙自治区·文物志》（仅文字无图）提到内蒙出土的佛像的石刻雕塑一只手就数的过来。《内蒙古文物资料选辑》中提到辽中京外城西南隅佛寺遗址“出土遗物以造像之残片较多，造像以泥塑为主，石刻次之。较为完整者有佛、菩萨、力士及侏儒像”。（原载《文物》1961年第9期）（←并没有在辽中京博物馆或内蒙省博见到实物） 配的图片是这样：
西城外也出土过一尊半雕石佛（原载《考古》1959年第7期）
涿州文化遗产陈列馆有一些石经幢和佛头
↑眼界有限，只能举一些能google到或自己见过的栗子。
[3]除了真寂之寺，目前能找到图片的辽代摩崖造像遗迹，也就天津蓟县盘山的千像寺石刻、北镇小观音阁摩崖石刻。
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