“知人者智，自知者明”

“知人者智，自知者明”
知人与自知，自然会在复杂纷纭的世界里明心见性，进退自如
【赏读】
作者好砚，爱砚成癖，然平生收集，不过十方，遂自号为“十砚主人”。日常无事，将砚一一搬出，置于几上，“兀傲相对”。兀傲者，高傲倔强之意也，用在此处，颇为独特而传神，可以想见作者心满意足之态。人对石砚而兀傲，是因能拥有此砚而自豪，故吟哦自得，石砚对人亦兀傲，是因石质本坚，砚品本高。南宋词人辛弃疾词中有句云：“白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜。我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”。此情此理，与之相似。
   作者爱砚，爱得有个性。一不贪多，十方足矣。二是专一，除了砚癖之外，身无长物。三不求必是佳砚。友人来参观，指出这些砚都非佳品，一般人听闻，难免沮丧。作者却不以为然，并随之讲出他的一篇道理来。
   物无定论，前代爱砚的名人、文士，对砚品的佳劣本来就众口不一，很多只是出自个人爱好，不能拿来作为唯一标准。我爱砚，爱的是这块砚本身，并非只爱石砚之中的佳品。如果喜欢就要获取其最佳，那么，世间珍奇的好物就太多了，何止砚这一种？而珍奇玩物是足可爱，但非有财有势者很难得到，于是就引诱得人想尽办法，甚至巧取豪夺---我们不妨把作者的这层意思打个比方来理解，比如恋爱，我们会爱一个人，爱的是正好被自己爱上的这个人本身，并非世间最优秀的，或被众口交赞的那一个。所以，不管是恋物，还是爱人，适合自己，与自己投缘的，就是最好的。人要懂得适心知足，不为虚荣与占有欲所控制而迷失本心。
   下面，作者进一步阐明了自己与这十方砚的相知相得：以我本人的资质，本不足以去追求占有最佳的砚石；而这些看似乎平凡的砚石，托付于我这样极有自知之明、爱好专一、并不奢望拥有其他更珍奇贵重之物的人，因此得到钟爱与重视，这不正好是各得其所，相宜相适吗？
   老子说：“知人者智，自知者明”。而二者皆极不易。当真正做到知人与自知，自然会在复杂纷纭的世界里明心见性，进退自如。作者在此虽是讲自己的砚癖，其实更是抒发为人处事的道理，自谦的口吻背后，藏着的是一种有原则的淡泊，有智慧的坚守。
   砚石品种再珍稀，石质再佳，雕工再精美，究其本性，为文士所必需之案头物。中国人传统上强调“文以载道”，更有“文章千古事，得失寸心知”之说，作为辅佐“文道”的文房四宝，被赋予了美好的品德。其中砚更在其功用之外，增添了许多的象征意义。
   北宋唐庚的《古砚铭序》中道：“笔之寿以日计，墨之寿以月记，砚之寿以世计”。砚，也是最能传世的。我们今天还可见千年古砚，而古墨、古笔却难有了。故作者将此十方砚，视为非物质财富的传家宝，期望儿子能继承父志，以诗书德行传家。这十方并非上佳品质的石砚，便在这世上具有了独一无二的价值。
   《明史*陆树声传》记载：“树声端介恬雅，翛然物表，难进易退。通籍六十余年，居官未及一纪。与徐阶同里，高拱则同年生。两人相继柄国，皆辞疾不出。为居正所推，卒不附也。”陆树声人品正直，富于政治才华，为朝野所重，然并不贪恋权位，对几任权相的招揽皆婉言谢绝，恬然而归故里。一来深知政坛风波之险，二来本性淡泊，并非好强争胜、功名心强烈之辈。这也是他自知知世的过人之处。
                                                  编摘王这么《雅人有深致》
人物简介
陆树声，陆树声（1509年－1605年），字与吉，号平泉，松江华亭（今属上海市）人。晚明官员。家世业农，从小种田，暇时苦读，嘉靖二十年（1541年）会试第一，得中进士，被选为庶吉士，授翰林院编修，因父亲病重回乡，服丧三年。其后数次辞官，又被起用为太常卿，掌南京祭酒事（国子监主管）。陆树声管理严格，亲拟学规条教十二章，训励诸生，为朝廷所看重，提升他为吏部右侍郎，树声以有病推辞。穆宗即位后，再次相召，仍不就任。奇特的是，他淡泊名利，屡次辞官，却使他的名声愈来愈响亮，人们更想请他入朝任职。神宗嗣位后，派使者到家拜陆树声为礼部尚书，以示礼遇，陆树声力辞不得，始赴任。
陆树声返回朱家角后，闭门谢客，安度晚年，九十七岁病卒，追赠太子太保，谥文定。著有《平泉题跋》、《耄余杂识》、《长水日记》、《陆文定书》等。