道德经第三章
不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
这篇老子继续他的哲学，通过无为而有治的方法来劝导当权者如何治理国家，管理社会。先说一点，这里这个“民”字，初读的时候，很容易理解为平民，老百姓的意思。然而其实从老子文章可以看出，他从来是把地位高低一视同仁的。所以觉得应该理解为广义的人，人类这样的意思比较合适。而且所谓的无为而治，并不是啥都不管，就当个吉祥物，那要汝何用！而是尽量顺其自然，不要强加自己的意志，别过多的管控。从现在的角度看，老子应该是小政府的支持者（而历来有人总把老子说为无政府主义，那我是万万不敢苟同的）。
不上贤，使民不争：别没事儿就立个道德标兵，结果往往就是让大家装模作样，学了表面样子忘了本来目的。闹到最后，大家勾心斗角，争来争取标榜自己是贤，岂不是搞笑。看看现在社会啊，这问题不仅没有更少，反而更严重。从大了说，欧美流行开的所谓政治正确（Politically Correct），从跨国公司到个人，一个个都恨不得给自己贴满了标签（diversified，LGBTQ friendly，etc）。结果如何呢，只要不是鸵鸟的都看得清楚，美国自己走下坡路走的是越来越快。
不贵难得之货，使民不为盗：从字面意思看，就是别把稀罕的东西弄得价格很高，这样人们便不会去想办法盗取（买不起了嘛）。但是反过来想，既然是稀罕珍贵的东西，自然价格就会高（物以稀为贵嘛），难道非要黄金卖个白菜价？ 我个人觉得这话应该放在当时的历史背景下看待，春秋战国时期，因为长期战火纷飞，导致各种民生物资都变得非常稀缺，为了生存，老实人也被逼着要去偷盗（毕竟除死无大事嘛）。这时候就需要政府做点事情，平抑一下物价，特别对某些囤积居奇的奸商，要处理一下。而更深一层次的理解，不要去追捧那些所谓的珍惜贵重物品，就也不会起偷盗之心。近的，咱们中国人，喜欢炒作，从什么梨花木，到蒜你狠不提了，现在最火的比特币大家都多少听过吧，无数人买了挖矿机去挖币，除了浪费电以外，没任何实际意义（具体不展开这里）。而08年次贷危机呢？也是类似的例子，一时间大家都觉得房子是难得之货，拼命各种没有偿还能力的人，也无脑高杠杆买入（变相的偷盗），而花街这个大盗更是推波助澜（可惜窃钩者诛，窃国者为诸侯），最终难得之货变成了难得之祸！
不见可欲，使民不乱：这活生生就是说某国现在啊，物欲横流，能静心下来做事情的人几个？ 男生个个希望自己是巴菲特，索罗斯，扎克伯格，一夜暴富或者干脆是个富二代。女生更是玛丽苏附体，韩剧洗脑。大家心里都是乱糟糟的欲望一大堆。老子要是活着估计也要泪奔，几千年了，咋没点改进，反而病得更重呢？ 当然也不可以走极端，真的完全无欲无求，那估计人类也没进步的动力。然而怎么能平衡控制欲望，是小到个人，大到人类一直要探究的大课题呀。个人建议，有欲望不可怕，不过如果意识到，欲望让心都乱了，就要反省反省，控制一下了。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治：圣人治理国家，就是喂饱人民的肚子，强健他们的身体，但是别让他们想太多，志向太高，这样呢，就算有那么一小撮聪明的人想干点啥事儿，也没群众基础了。既然大家都踏踏实实安分守己，那还有治理不了的国家吗？ 老子在几千年前就明白了，一个社会要国泰民安，发展经济（吃饱饭）是第一原则。而且多做点思想工作，别太多欲望，别太多知识，反而好管理哦（笑）。
