中国式民谣&嘻哈，谁说民谣只有“穷” | 大葡 · 说
近几年，随着国家经济的高速发展，人民群众在物质层面达到一定的饱和度后，于精神层面的追求，愈发明显。
互联网的高歌猛进，全民皆手机在身。音乐，几乎触手可及。
其中民谣和嘻哈，在这个时间段内，突出成为大众型音乐代表。
中国式民谣
“民间流行的，赋予民族色彩的歌曲，称为民谣或民歌”
——百度百科
打开百度词条，“民谣”给到我们的是这样的注解。
从前的民谣，在没有唱片，没有专辑，甚至没有广播的年代，传播的方式只能靠民众传唱，纸张书写，而后一传十，十传百。出众的词加上朗朗上口的旋律，才能流传至今。
如今的民谣，在众多出色的创作歌手，以互联网自媒体等作为媒介传播的前提下，听众再不用经历旧时代的波折，只需花上几秒的时间，手指轻轻触动屏幕，音乐就能入耳。
说到民谣，得提一个人的名字，赵雷。
前段时间，走街串巷都能听见一首歌，《成都》，“烂大街”来形容都不过分。好多听众听完甚至亲至实地，“在成都的街头走一走”了。
这首歌曲正是由赵雷创作。
赵雷是典型的中国80后，出生于“帝都”，但是稍了解他的人都知道，他并不富有可能是因为和民谣挂钩的特性，大家心中始终对民谣的第一印象——穷。
甚至还有一个说法：但凡和民谣“搭上肩”的，都穷。
是的，民谣的确是“穷”。
有多穷？
笔者曾经因为从业原因，结识过一支乐队，乐队的名字叫“麻园诗人”。
（网易等媒体能搜索到该乐队的作品及相关信息）
麻园诗人属于创作型乐队，有自己独特的创作风格，作品多为带着“rock”式的民谣，拿过一些国内赛事的奖。
可能是由于乐队刚起步的阶段，我曾亲眼所见，他们接到单子外出商演，不说自己的代步工具，运输乐器的工具都没有。
有一次演出之前，乐队主唱苦果，临时托关系才找来一辆“金杯”面包车。架子鼓，吉他，贝斯等一股脑塞进车里，伴随着一路颠簸碰撞，赶往演出的现场。
令人诧异，每次的演出现场，舞台上这些乐器也没有给乐队闹乌龙出故障。
他们不爱自己的乐器？
还是他们的创作难以入耳？
都不是。
因为没有资金。
民谣的特性，小众、低调，不容易为人所知。
大部分创作的民谣会带有一些创作者自身对生活的困苦，或是爱情，或是理想。
任何事物皆存在正反面。
民谣的这种创作风格当然也会被部分人理解成对生活的不求上进，无病呻吟。
民谣圈中单纯热爱音乐者居多，追逐金钱或者地位的现象有，但并不是主流。追逐者也不会吃相太难看，同人广多金的娱乐圈相比，民谣的确又太穷了些。
讽刺的是，民谣好像还是在娱乐圈这个大圈中，处于被包含的关系。
而民谣歌手在对生活诉完苦后，并没有像负面评价的那样，放弃自己，放弃生活。
他们依然背起吉他，踩上摩托车，向着明天出发。
从“贫与富”，“发光与埋没”这一层面来讲，赵雷其实是幸运的，在自身拥有音乐才能，孜孜不倦努力创作的同时，在媒体圈终得已崭露头角，捧着喜爱的原创品站在了大众眼前，圈下大批粉丝的心，终于不用再为了一日三餐的窘迫抓耳挠腮。
赵雷是从苦日子走过来的，听众能感受到，他的很多歌词创作不是金言金句，辞藻华丽。
却总能拨动听众的心弦。
赵雷部分作品媒体听众的评论
俘获听众心扉的是契合生活贴近现实的歌词，是令人过耳一遍后，能熟记于心的简单歌词与旋律。
和我在成都街头走一走，直到所有的灯都熄灭了，也不停留
—成都
总是觉得工作太忙，常常被冷眼灼伤，对不起，总是让你受委屈
—无法长大
我忧郁的白衬衫，青春口袋里的第一支香烟，情窦初开的我从不敢和你说
—少年锦时
歌曲中展露的风格，塑造的形象：
痞子气息却又不甘放弃，挣扎于都市生活的年轻群体；
是对一座城市，因一些人一些事，念念不忘的午夜失眠者；
又或是偶尔回头，怀念羞涩而美好的青春时期的中年大叔，等等。
这些风格和形象，有赵雷自己走过的岁月，有作为旁观者见证他人走过的岁月，他将这两者深刻于脑海，将它们打碎然后重新整理，烙刻在自己的创作中。
让他人能感同身受发出共鸣，铭记人生中特别的“旅途”。
民谣圈中还有很多优秀的存在，陈鸿宇，宋冬野，马頔，尧十三，陈粒，李志，等等，很多。
抛开民谣圈中少数人存在的负面新闻不谈，从民谣创作和音乐魅力的角度出发，偶尔听听民谣，的确是能起到安静心灵，朴素的看待自我的作用的。
民谣真正的特性，或许不是穷，而是——铭记。
中国式民谣，在华夏民族特有的文化民俗结合下，是中国一面独特的音乐旗帜。不同于世界上任何地区的音乐风格，也不向颇负盛名的任何音乐派别所依附。
它就静静的谈、唱，偶热叹息一声后，抬头继续向前走。
What matters in life is not what happens to you but what you remember and how you remember it.
生命中真正重要的不是你遭遇了什么，而是你记住了那些事，又是如何铭记的。
—马尔克斯《百年孤独》
来自夜不能寐，稍稍失眠的大葡的“瞎说”浅谈
中国式民谣&嘻哈——上
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