说“是的”就好了，把“但是”咽回去
一个人成熟的标识有很多，对“错误”的认知是其中重要一条。
经验的积累和年龄的增长，迟早会教育我们——我们最大的问题，不是目标感的匮乏，而是对以往错误的清晰认知。一个人过去做了一个错误决定，又不肯或不敢面对，就会在其后花费无数时光来寻找合理性，甚至在寻找合理性的途中自我催眠自我转化，导致了后面的人生路中，总是做出类似的糟糕选择。于是，人生就陷入了死循环。
比如说一个婚姻不幸福的人，总爱数叨爱人各种不好，但当你问她“你早知道他是这样的呀，为什么还嫁他？”的时候，她会回答“那时候没得选择呀”“嫁谁不是嫁”，接着，她会说出那句至理名言“婚姻嘛，就是那么回事，日子怎么过不是过”。她甚至还会成为某位亲戚孩子的“逼婚亲友团”，觉得自己虽然说不上幸福，但好歹结了婚，有权利去鄙视未婚者或者失婚者，会去劝说对方“条件不要太苛刻，男人都一样，嫁谁不是嫁，反正最后就是过日子……”
可是明明不是这样的呀，明明结婚的时候她想要的生活不是这样的呀，现在的日子也不是她想要的呀。为什么你就不能对自己说，好吧，当年是老娘搞错了，做了错误选择。当年的我太脆弱，有依赖他人的坏习惯，导致我做出了错误选择。好啦，我们面对这个错误决定，并来反思自己（不是推卸责任，把自己打扮成纯粹的受害者），再来看看怎么止损。
在知乎上，邀请我回答最多的问题，就是“现在的工作稳定，但很没意思，是否要跳槽”类型的，还会分支出体制内向往市场化工作但又贪恋稳定、非兴趣工作觉得无聊但又贪恋稳定、小城市就业向往大城市但又没胆尝试等类型。
对于这些问题，我基本上意见一致——“去做”，趁年轻去做！当然，有个前提，就是不要背负家庭经济压力。如果你有家庭有孩子，肩上不只担着自己，还担着一家人的生活，那我不做这样的建议。拿自己冒险是自由的，但拿责任去冒险，我至少是不提倡的。
为什么我的回答坚定不移这么干脆？因为这件事的逻辑很简单——我做了个决定，后悔了，但我又给现状找了很多的合理化理由（稳定啊、保险啊、至少体面啊……），加之对未知事物的恐惧，就会不敢尝试，甚至会自己反复说服自己放弃。
在《影响力》一书中，罗伯特·B·西奥迪尼讲过一个亲身案例，他在高速路上开车，路过一家加油站，看到加油站指示牌上写的汽油价格比别的地方都便宜，他就驶入加油站准备加油，这时发现真实的价格和刚才看到的不一致，店主说汽油涨价了，而他忘记把告示牌改过来了。这时西奥迪尼内心就开始纠结，一方面他觉得被店主的诡计（故意写个低价格把客户骗进来）设计了，内心很不舒服；另一方面又想，算了，既然已经进来了，而且车也确实需要加油了，就在这里加算了。但西奥迪尼是说服术专家啊，他马上就警醒起来，他对自己说：“我得判断这些理由到底是真的，还是我为就在这儿加油的事找的借口。于是我向自己提出了关键问题：‘知道这里汽油的实际价格以后，要是能回到先前，我还会做出同样的选择吗？’我集中注意力捕捉最先迸发的感受，收到了一个毫不含糊的明确答案：我会马上开车走人，甚至停都不会停下来。”于是，他离开了这家加油站。
在安妮特-西蒙斯的《故事思维》中，她也讲过一个亲身案例。她的一位友人患病，家庭陷入困境，她去探望他，发现他的妻子对他很不好，但他却陷在这种环境中，选择继续忍受现状。西蒙斯本想去找他这位悍妻谈一谈，但思考后忍住了，她怀着复杂的心情离开了朋友家，她这样描述了自己的思考——
或许有一天你也会如我那时一般。你所爱的人，或者你的同事，正在遭受不公平的待遇，但你却不能出面替他们解决。只有他们自己能解决自己的问题。
“哀其不幸，怒其不争”的矛盾情绪容易让人陷入不断循环的谈话。这些循环看起来似乎无穷无尽，新的主意被“是的，但是”的语句否定后，紧接着就是同情的话语，然后这又引出了更多身陷困境的例子，这又会引出催人改变的新想法，但是接着往往就又回到了“是的，但是”的原点。
“是的，但是”，这个句式，是多么常见。 任何新的主意，新的机遇，新的可能性，一旦被套入这个句式，就会被绞杀，渣都不剩。
这种对既定错误合理化的做法，甚至会成为一种集体意识，甚至会被升华成“知足常乐”“安天命”等进行美德化。
国人对“苦难”的神化，从某个角度看，也是一种对既定错误（不一定是人为错误，也可能是某种既定缺憾）的逃避。认为，苦难是一种财富。先天命运造成的苦难（比如说贫穷），和后天错误造成的苦难（比如说嫁了渣男或遇到经济危机破产），很多时候这些苦难甚至无法成为经验，人们在没有任何充分依据的前提下断定苦难是一种财富，其实仅仅是因为想急于忘记它，因为不想承认有时痛苦仅仅就是痛苦，从中不会生长出任何可以收获的果实。
这段话说的有点绕，简单说就是，苦难就是苦难，错误就是错误，并不会自然而然的就成为一种财富。苦难财富说，吃一堑长一智说，只是人们不愿意面对痛苦时的一种自我安慰和逃避。如果从一个相对宏观的视角回望人类历史，从来没有什么“吃一堑长一智”，所有的群体性苦难几乎都是在重复历史。
在《影响力》中，西奥迪尼在阐述一致性的理论时，总结到：“事实上，我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错。”
只有当我们承认苦难就是苦难，贫穷就是贫穷，缺憾就是缺憾，错误就是错误，它们并不是“一种财富”，我们承认痛苦的感受，不抑制不美化不夸大这种感受，才能直面它，才能开始反思和总结，才有可能收获一种叫“教训”的东西，这段经历才能成为一种经验。我们才能进步，才能从死循环中逃出生天。
生活的具体性和物质性绝对不意味着就可以迷迷糊糊，谁都绕不开被啪啪打脸的时候，不管迎向谁扇来的耳光，只说“是的”就好了，把那句“但是”咽回去。在具体生活中，我们都没有上帝视角的能力，我们需要在惶惑中不断地做出判断和选择，不断折腾自己，扇自己耳光，承认痛苦，再难也要向更高的地方去。
经验的积累和年龄的增长，迟早会教育我们——我们最大的问题，不是目标感的匮乏，而是对以往错误的清晰认知。一个人过去做了一个错误决定，又不肯或不敢面对，就会在其后花费无数时光来寻找合理性，甚至在寻找合理性的途中自我催眠自我转化，导致了后面的人生路中，总是做出类似的糟糕选择。于是，人生就陷入了死循环。
比如说一个婚姻不幸福的人，总爱数叨爱人各种不好，但当你问她“你早知道他是这样的呀，为什么还嫁他？”的时候，她会回答“那时候没得选择呀”“嫁谁不是嫁”，接着，她会说出那句至理名言“婚姻嘛，就是那么回事，日子怎么过不是过”。她甚至还会成为某位亲戚孩子的“逼婚亲友团”，觉得自己虽然说不上幸福，但好歹结了婚，有权利去鄙视未婚者或者失婚者，会去劝说对方“条件不要太苛刻，男人都一样，嫁谁不是嫁，反正最后就是过日子……”
可是明明不是这样的呀，明明结婚的时候她想要的生活不是这样的呀，现在的日子也不是她想要的呀。为什么你就不能对自己说，好吧，当年是老娘搞错了，做了错误选择。当年的我太脆弱，有依赖他人的坏习惯，导致我做出了错误选择。好啦，我们面对这个错误决定，并来反思自己（不是推卸责任，把自己打扮成纯粹的受害者），再来看看怎么止损。
在知乎上，邀请我回答最多的问题，就是“现在的工作稳定，但很没意思，是否要跳槽”类型的，还会分支出体制内向往市场化工作但又贪恋稳定、非兴趣工作觉得无聊但又贪恋稳定、小城市就业向往大城市但又没胆尝试等类型。
对于这些问题，我基本上意见一致——“去做”，趁年轻去做！当然，有个前提，就是不要背负家庭经济压力。如果你有家庭有孩子，肩上不只担着自己，还担着一家人的生活，那我不做这样的建议。拿自己冒险是自由的，但拿责任去冒险，我至少是不提倡的。
为什么我的回答坚定不移这么干脆？因为这件事的逻辑很简单——我做了个决定，后悔了，但我又给现状找了很多的合理化理由（稳定啊、保险啊、至少体面啊……），加之对未知事物的恐惧，就会不敢尝试，甚至会自己反复说服自己放弃。
在《影响力》一书中，罗伯特·B·西奥迪尼讲过一个亲身案例，他在高速路上开车，路过一家加油站，看到加油站指示牌上写的汽油价格比别的地方都便宜，他就驶入加油站准备加油，这时发现真实的价格和刚才看到的不一致，店主说汽油涨价了，而他忘记把告示牌改过来了。这时西奥迪尼内心就开始纠结，一方面他觉得被店主的诡计（故意写个低价格把客户骗进来）设计了，内心很不舒服；另一方面又想，算了，既然已经进来了，而且车也确实需要加油了，就在这里加算了。但西奥迪尼是说服术专家啊，他马上就警醒起来，他对自己说：“我得判断这些理由到底是真的，还是我为就在这儿加油的事找的借口。于是我向自己提出了关键问题：‘知道这里汽油的实际价格以后，要是能回到先前，我还会做出同样的选择吗？’我集中注意力捕捉最先迸发的感受，收到了一个毫不含糊的明确答案：我会马上开车走人，甚至停都不会停下来。”于是，他离开了这家加油站。
在安妮特-西蒙斯的《故事思维》中，她也讲过一个亲身案例。她的一位友人患病，家庭陷入困境，她去探望他，发现他的妻子对他很不好，但他却陷在这种环境中，选择继续忍受现状。西蒙斯本想去找他这位悍妻谈一谈，但思考后忍住了，她怀着复杂的心情离开了朋友家，她这样描述了自己的思考——
或许有一天你也会如我那时一般。你所爱的人，或者你的同事，正在遭受不公平的待遇，但你却不能出面替他们解决。只有他们自己能解决自己的问题。
“哀其不幸，怒其不争”的矛盾情绪容易让人陷入不断循环的谈话。这些循环看起来似乎无穷无尽，新的主意被“是的，但是”的语句否定后，紧接着就是同情的话语，然后这又引出了更多身陷困境的例子，这又会引出催人改变的新想法，但是接着往往就又回到了“是的，但是”的原点。
“是的，但是”，这个句式，是多么常见。 任何新的主意，新的机遇，新的可能性，一旦被套入这个句式，就会被绞杀，渣都不剩。
这种对既定错误合理化的做法，甚至会成为一种集体意识，甚至会被升华成“知足常乐”“安天命”等进行美德化。
国人对“苦难”的神化，从某个角度看，也是一种对既定错误（不一定是人为错误，也可能是某种既定缺憾）的逃避。认为，苦难是一种财富。先天命运造成的苦难（比如说贫穷），和后天错误造成的苦难（比如说嫁了渣男或遇到经济危机破产），很多时候这些苦难甚至无法成为经验，人们在没有任何充分依据的前提下断定苦难是一种财富，其实仅仅是因为想急于忘记它，因为不想承认有时痛苦仅仅就是痛苦，从中不会生长出任何可以收获的果实。
这段话说的有点绕，简单说就是，苦难就是苦难，错误就是错误，并不会自然而然的就成为一种财富。苦难财富说，吃一堑长一智说，只是人们不愿意面对痛苦时的一种自我安慰和逃避。如果从一个相对宏观的视角回望人类历史，从来没有什么“吃一堑长一智”，所有的群体性苦难几乎都是在重复历史。
在《影响力》中，西奥迪尼在阐述一致性的理论时，总结到：“事实上，我们所有人都会一次次的欺骗自己，以便在做出选择之后，坚信自己做的没错。”
只有当我们承认苦难就是苦难，贫穷就是贫穷，缺憾就是缺憾，错误就是错误，它们并不是“一种财富”，我们承认痛苦的感受，不抑制不美化不夸大这种感受，才能直面它，才能开始反思和总结，才有可能收获一种叫“教训”的东西，这段经历才能成为一种经验。我们才能进步，才能从死循环中逃出生天。
生活的具体性和物质性绝对不意味着就可以迷迷糊糊，谁都绕不开被啪啪打脸的时候，不管迎向谁扇来的耳光，只说“是的”就好了，把那句“但是”咽回去。在具体生活中，我们都没有上帝视角的能力，我们需要在惶惑中不断地做出判断和选择，不断折腾自己，扇自己耳光，承认痛苦，再难也要向更高的地方去。
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