以布达拉宫的名义，去谜途看丰掌柜和他的朋友们（十）

噶丹·松赞林寺

噶丹·松赞林寺也称『归化寺』，寺名为五世达赖剌嘛所赐。“噶丹”表示传承黄教祖师宗喀巴首建立之噶丹寺；“松赞”即指天界三神帝释、猛利和娄宿游所；“林”即“寺”。它是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康巴藏区有名的大寺院之一，还是川滇一带的黄教中心，在整个藏区都有着举足轻重的地位，被誉为“小布达拉宫”。归化寺是我参观的第一个大的藏传佛寺，我慕名而来，但是车只能开到游客中心，然后再从游客中心统一乘中巴到寺庙，

松赞林寺正门

正门前有一个摄像点，可以看到松赞林寺的全景

进了寺门后，顺着两侧康参夹着的小道台阶拾级而上，到了半山腰，有一个观景台。

从观景台向山顶看去，整座寺庙金光闪闪，气势恢弘,中间123级台阶，更让主寺显得庄严肃穆，如在云端。

顺着台阶往上，就到了松赞林寺的大寺的广场了，最左边是『吉康』供奉着释迦牟尼等诸佛，右边是主寺『扎仓』

吉康内供奉的释迦牟尼

扎仓居全寺中央，坐北朝南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，下层大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥数，大殿可容1600人。左右墙壁为藏经“万卷橱”，正殿前座供奉有五世达赖铜像，其后排列着著名高僧的遗体灵塔。顶层正楼有经舍佛堂，供奉五世达赖、七世达赖佛像，以及贝

在参观扎仓时，有一段小插曲。我前面有一个旅行团，我一个人远远地跟着，也听着他们导游的讲解，当我顺时针走到最左侧时，一个在念经的喇嘛忽然指着我，然后又指了指供人跪拜的垫子，我不知道是啥意思，而且我也不信佛教，我只是个游客。他虽然不会讲汉语，但他一直用藏语在跟我讲话，我又不想在寺庙里对喇嘛无理，便停了下来，这时，他突然伸出了手，摸着我的头，并要我跪拜下来，我只好依着藏民拜佛的样子，五体投地叩了一拜，这喇嘛又拿了一串佛珠给我，我伸手时，看到旁边有个盘子，上面放着一些钱，于是随喜了一番，这才继续向前参观，就在我转身的时候，喇嘛和他弟子们突然大声地唱起了佛经，委实吓我一大跳。

出了扎仓大寺，我仔细地看了佛珠，没看出什么不同，戴在手上又有点儿奇怪，我把它放在车的挡把上，让它跟着我一起进藏吧！

归化寺有八大康参，也是各个威严

因为参观过独克宗古城，因此特意拍了张独克康参的样子，不知道这两个『独克』意思是否一样？

参观完寺庙，回到半山腰的观景台时，对面就是神秘的『天葬台』了

山顶上天葬台呈长方形，东西朝向

以下内容可能带来不适。不习惯可以略过。

天葬台呈长方形，东西朝向，由一块块厚实的长条形方正花岗石毛坯垒成，西侧有一根碗口粗的石柱，石柱上系着一条哈达。东侧并列着两块高出天葬台基座约50厘米的大石头，其中一块石头上还置有一把斧子，西侧山坡上散放着尖刀、利刃之类，是天葬师行天葬时用的工具，天葬台上血迹斑斑，透着几分阴森。

天葬是藏传佛教高规格的葬礼，开始后，天葬师会先念经，然后开始第一刀落在背上，先竖三刀，后横三刀，意思是：“安息吧”接着进行解剖，取出所有206块骨头，再分割成小块，取出内脏，待这些处理停当，天葬师就向周围的鹰示意。得到天葬师的招呼，鹰鹫纷纷上前，不多时，所有的肌肉和内脏都被子吃得干干净净。做完这一切，天葬师就到山下去洗手和刀具，整个天葬过程宣告结束。

藏传医学与神秘的藏传佛教密不可分，藏医学曾领先于全世界数百年，包括人体解剖和结构等。就以胎儿的发育为例，早在8世纪，藏医就明确提出，胎儿的发育，是靠母体经过脐带给胎儿供给营养，"如此成身再收发育讲，胎儿发育其因脐带上。子宫左右两脉通脐带，二脉依据'三木休'供营养。"（《四部医典》第十九页）这种见解在我国古代中医文献中是没有的，在国外，对人的胚胎学摸索了很长时间，立说甚多，就拿研究生殖发育的先驱者亚里斯多德（Aristotle）来说，也只是提出了"有机体在开始形成时，是一团没有分化的物质，经过不同发育步骤和阶段以后，才长出新的部分（即渐成论Epigenesis发育模式）。直到16世纪，意大利医学家哥伦布（Columbus）才提出了"胎儿由纯净而完美的血液通过脐静脉营养"的观点，这比藏医学的正确观点在时间上晚了八百余年。

（待续……）