知乎高质问答：唐王朝为何安史之乱后还能存在那么久？

（图为张一飞老师）

因为安史之乱并没有破坏唐朝中央政府的「执政合法性」。

题主似乎潜意识中有着这样一个假设：一个国家在经历重大动乱之后，王朝必然迅速败亡。所以，安史之乱后，唐朝应该元气大伤，苟延残喘，最后土崩瓦解才对。

然而，这个假设实际上经不住中外历史的推敲，并且安史之乱后的黄巢起义对唐朝的打击更为巨大。

（黄巢起义）

所以保险起见，我认为题主真正想问的问题是：

为什么安史之乱级别的动荡之后，唐朝政府仍然能在相当长的时间内对全国具有控制力？

答案很简单，就是在于这个执政合法性。

无论何时，一个国家的合法性最基本的来源都是「维护国家安全和持续发展的能力」。

只要一个政府仍然有能力保障国家的外部安全，促进内部的社会发展，其合法性就长盛不衰。

而在农业社会，这两点可以聚化为一个东西，那就是稳定。谁维持稳定，谁合法；谁破坏稳定，谁非法。

在汉朝末期和明朝末期，破坏稳定的是政府本身——他们要么卖官鬻爵破坏法治，要么腐败剥削破坏民生，总之就是使社会不能按照最高效率运转。

而生产力发展的车轮前容不得螳臂当车，所以遇到黄巾之乱/李自成起义之后，王朝便走向崩溃了。

而安史之乱，却是在唐朝中央政府基本没有重大错误，社会发展极其良好，「忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室」的情况下爆发的。

彼时，政府不仅开放文化、经济、仕途等等渠道供资源流向社会，而且在中外交流中不断给国家引入新的活力，这是开元盛世的两大基础——政府与社会和谐，中国和外国和谐。

在这种多样共存中，“稳定”被一种具有活力的方式保持着，以至于开元盛世成为中国人最向往的时代，合法性属于唐朝政府。

（长安西市图）

而就在这样的盛世中，安史之乱突然爆发了。

最糟糕的是，安史之乱主要祸及的地区是河北道、河南道以及两京之间，这是整个帝国人口最为稠密，农业最为发达，换句话说——最需要稳定的地方。

然后叛军来到了这些地方，更可怕的是，安史叛军的主力还多为嗜杀成性的仇汉胡人，这些胡兵在这些最繁华最需要稳定的地方，烧杀抢掠，无恶不作。

吾与公等事燕，下河北百五十馀城，发人冢墓，焚人室庐，掠人玉帛，壮者死锋刃，弱者填沟壑，公门华胄，为我厮隶，齐姜、宋子，为我扫除。 ——《新唐书·史朝义传》

尤其是史思明，他的军队主要出没在河北地区——就是那个收复之后导致杜甫老人家“初闻涕泪满衣裳”的地方。

史军常常攻下一城，就开始了惨无人道的屠城运动，尸横遍野，惨绝人寰。

贼每破一城，城中人衣服、财贿、妇人皆为所掠。男子，壮者使之负担，羸、病、老、幼皆以刀槊戏杀之。——《资治通鉴》

（这**确定不是日本人在南京的行径？）

所以，安史之乱确实使唐朝遭到巨大破坏——尤其是打破了“稳定”。但问题在于，这笔账老百姓会算在谁身上？

背锅的肯定不是唐朝，而是叛军。

纵观历史上的各种造反，陈胜吴广造反叫「农民起义」，张角张宝造反叫「黄巾起义」，甚至连杀人如麻的太平天国都叫「太平天国起义」，但是安禄山和史思明的行为，却只能被后世叫做「乱」。

因为，那些「起义」的对象，都是先犯错误的政府；而「乱」的对象，却是没有犯错误的帝国。

而安史之乱则尤其是发生在唐朝的全盛时期，与后来的哀鸿遍野产生的对比尤其强烈，这种打乱稳定的帐，算在安史头上就更为决绝。

这种对比是非常重要的——因为它不仅关乎合法性的归属，而且事关动乱结束后对于政府重建社会的信心。

开元盛世实在太美好，美好到即使面对满目疮痍，人们仍然希望能够在李氏的领导下回到曾经的辉煌。

因为：1、犯错误的不是李唐；

2、李唐干掉了犯错误的安史；

3、从前李唐是好的，所以今后李唐也会好。

至少在没有别的选项的情况下，值得一试。

所以，虽然唐朝确实遭到了巨大破坏，但是其「合法性逻辑」却并未把人心从李唐手中拿走，这就是唐王朝没有崩溃的第一个原因。

而第二个原因则让人有点哭笑不得，准确地说这是安史之乱的一个副产品，也让唐王朝得以长期有尊严地持续——那就是中国人精神状态的变向。

安史之乱前，中国人的精神世界是昂扬向上的人定胜天论者。在多巴胺和荷尔蒙的双重浸泡下，中国人永远保持着对外冲锋的姿态，不管是经济上、军事上还是思想文化上。

至少那种「黄河之水天上来」的诗句，不是每个时代都能读到的（上一次是“大风起兮云飞扬”）

但是安史之乱之后，情况就不同了。

这不是因为安史之乱的破坏力有多么巨大（与本朝相比不如黄巢起义，与前朝相比不如五胡乱华，与后代相比不如太平天国）

——而在于跌落的落差有多大，因此对人的精神世界的冲击也更大。

比如说，一个本来就对自己没有信心的人栽了跟头，那倒并无大碍；

但要是一个无比自信的人，在成功的巅峰处突然被踹入谷底，哪怕是很浅的谷底，其落差带来的精神打击也会远远超过前者。

所以，安史之乱后，中国人越来越体会到世界的无常体会，于是他们开始向内寻找。那种朝不保夕的生活，尤其使唐朝底层人民开始寻求精神安慰。

所以佛教在经历几起几落之后，稳稳地在民间扎下了根，成了中国传统文化中的一个有机组成部分（唐朝之前并不是）。

彼时的中国开始了儒释道合流的趋势。一些中晚唐的皇帝，比如肃宗、代宗、宪宗，也都是佛学爱好者，偶尔赶上武宗那样的反佛皇帝，也无能为力——因为上到官员，下到百姓都需要一个精神避难所。

这一切的结果就是：中国文化开始从外向走向内向，中国人也当然更容易统治。

总结一下，唐王朝为什么在安史之乱后还能存在那么久？

因为：

唐朝合法性没有遭到打击，破坏稳定的是安史；

安史之乱前后的巨大落差（而非安史之乱本身的破坏力）带来的精神冲击，使中国人在无常感中开始走向内心而不是外界。

生活离不开经济，想学经济学，就应该关注政治，政治是经济的基础。

而政治的一切权谋，都是人心的较量，心理学的集成则莫过于煌煌历史。研究历史的过程中，又必需透析发展规律，伴随无数的战争史和科学进步。历史是多学科串联的总目录。