齐泽克谈《Alien》与罗兰巴特谈“文之悦”
齐泽克：重返起源与混沌
“在大众文化领域，前符号深度和事件表面之间的张力所引起的第一个联想，当然是从同名电影而来的“异形”，我们的第一反应是把它视为一种生物，它具有母性身体的混乱深度，是一种原始的“物”。然而“异形”不断地改变其形状，它的存在具有绝对的弹性，这不也正确地指出了相反的方向吗？我们与之打交道的不正是这样一种存在，它全部的一致性都存在其幽灵般的表面吗？我们所面对的不就是一系列脱离了任何实体性支持的纯粹事件-结果吗？”
罗兰·巴特：《文之悦》
“意指过程是个过程，在文本的“主体”的这般进展之中，摆脱了“我思”式自我（ego-cogito）的逻辑，进入其他逻辑中（能指的逻辑和矛盾的逻辑），与意义搏斗，并自我解构（消逝）；如此，意指过程是一种变化（正是这点，使之与意指结果直接区分开来），它不是（完整而外显）主体力图制服整体语言（譬如风格的变化），而是这根本的变化本身（它不再完整无损）：主体经此探究整体语言如何变化主体、拆解主体（不是监视主体）：因为主体身处整体语言之中：这是在整体语言的特定领域里，无穷无尽的可能的运作过程。意指过程与意指结果相反，因此它不能简化为传播、再现、表达：它将（作者、读者）主体置于文内，不是作为幻影的投射，而是作为迷失；意指过程由此而与悦（醉）同一；正是由于意指过程的观念，文本才具有色欲性，因此文本完全不必表现色欲场面。”
“在大众文化领域，前符号深度和事件表面之间的张力所引起的第一个联想，当然是从同名电影而来的“异形”，我们的第一反应是把它视为一种生物，它具有母性身体的混乱深度，是一种原始的“物”。然而“异形”不断地改变其形状，它的存在具有绝对的弹性，这不也正确地指出了相反的方向吗？我们与之打交道的不正是这样一种存在，它全部的一致性都存在其幽灵般的表面吗？我们所面对的不就是一系列脱离了任何实体性支持的纯粹事件-结果吗？”
罗兰·巴特：《文之悦》
“意指过程是个过程，在文本的“主体”的这般进展之中，摆脱了“我思”式自我（ego-cogito）的逻辑，进入其他逻辑中（能指的逻辑和矛盾的逻辑），与意义搏斗，并自我解构（消逝）；如此，意指过程是一种变化（正是这点，使之与意指结果直接区分开来），它不是（完整而外显）主体力图制服整体语言（譬如风格的变化），而是这根本的变化本身（它不再完整无损）：主体经此探究整体语言如何变化主体、拆解主体（不是监视主体）：因为主体身处整体语言之中：这是在整体语言的特定领域里，无穷无尽的可能的运作过程。意指过程与意指结果相反，因此它不能简化为传播、再现、表达：它将（作者、读者）主体置于文内，不是作为幻影的投射，而是作为迷失；意指过程由此而与悦（醉）同一；正是由于意指过程的观念，文本才具有色欲性，因此文本完全不必表现色欲场面。”
