人跟动物的本质区别

卢梭曾经说过，把人和动物区别开来的主要特点，与其说是理智(这里有更多关于理智书籍)，还真不如说是人有“自由主动者的资格”。因为自然支配一切动物，禽兽们只能服从；而人则不然，虽然也会受到大自然的支配，但人却认为自己有服从和反抗的自由，可贵的是人还能够意识到这种自由。
这就是人的本质、尊严和价值之所在，放弃自己的自由，就是放弃自己作为人的资格，就是放弃人类交付给你的权利，甚至就是放弃自己的责任……
还说，这样的弃权是不合人性的，取消自己意志的一切自由，就是取消自己行为的一切道德性。因为，人的这种自由本质——意志自由的能力属于纯精神性的活动，即不能用力学的规律来解释，也不能用唯理论的观点来说明，它是人性的产物，只有通过对人性的提示来考察。
而在卢梭看来，如果连人的本质问题都得不到解决，那么，社会、政治、道德等等问题都将得不到解决。一句话，什么是人的问题你都不知道怎么解决，关于人的科学也就根本无从谈起了。
卢梭的这些观点给了后期康德以极大的影响和启发。这首先就表现在它使康德的人生观和价值观发生了根本的转变，从而改变了他的学术研究的方向。
康德曾经这么说过：“我生性是一个探求者，我渴望知识，不断地要前进，有所发明才快乐。曾经有过一个时期，我相信这就是使人的生命有其真正尊严的，我就轻视无知的群众。卢梭纠正了我。我臆想的优点消失了。我学会了尊重人，认为自己远不如寻常劳动者之有用，除非我相信我的哲学能替一切人恢复其为人的共同的权利。”
那么，在康德看来，为了从人的自由本质出发去建立起关于道德、情感、政治、法权、历史……总之关于人的科学，首先就必须为人的自由本质本身提供一种哲学认识论的根据，这也就是他在后期《纯粹理性批判》中所要担负的任务。