敦煌壁画：反手拨弦自在弹，盛唐流韵袅千年
任何艺术都来源于现实，因此也一定要反映现实。尽管敦煌壁画以表现佛教内容为主，但佛教在中国的传播中，一定要附会许多中国人所熟悉的场景。
开凿于中唐的112窟，据说是个袖珍小窟，仅能容得五人，所以连个特窟都不是，常人无缘进入。
但它又是个名窟，名气大到无人不知——原因就是在这方小小洞窟里，藏了一幅最最著名的反弹琵琶乐舞图。
南壁 观无量寿经变（伯希和摄于1908年）
在洞窟南壁东侧的观无量寿经变中，平台上有六人乐伎呈”八“字形分坐左右：
在伎乐中间，有一舞伎合着音乐，屈身吸足，举琵琶至颈后，左手按弦，右手拨弦，正作反弹琵琶舞。
她！无疑是众人之中最光彩照人的那一个！她高髻云鬓，面部丰腴，肌肤莹白，眉眼顾盼生姿，神情温婉雍容。她手持琵琶翩翩翻飞，天衣裙裾摇曳生姿，项饰臂钏叮当作响。突然，她、举足、顿地、出胯、旋身、双手猛然后举——霎那间，时光凝固，众生静默。
《丝路花雨》剧照
《丝路花雨》中英娘所跳的“反弹琵琶舞”出自莫高窟112窟中反弹琵琶乐舞图。1978年，《丝路花雨》主创团队就着烛光（当时文研所没有电灯）仔细地描绘一百多幅敦煌舞姿白描图，逐个仔细地分析和观察，越来越清晰地感到了敦煌舞姿的风格是那样独特、别致，那样富于民族的、传统的特色。经过无数的白天与夜晚，渐渐地，眼前的白描舞姿活了起来，动作连了起来……
通过反复修改，巧妙地把古丝绸之路、敦煌莫高窟壁画与剧中人物的命运勾连在一起，编织了一个神奇的唐代戏剧故事。英娘是唐代舞者，“神笔张”是莫高窟画师，两者结合，一下子找到了敦煌壁画舞姿与戏剧人物故事契合的表现空间。不管怎样，反弹琵琶都是大唐文化一个永恒的符号。
112窟整幅壁画中，人物造型丰腴饱满，线描写实明快，流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓。敷彩朱、绿、黄、黑、白，鲜艳厚重，满目的金碧辉煌。
最为奇特之处，该窟人物的肌肤银光闪烁，为五代重修时涂布的云母粉。
敦煌城标——反弹琵琶像也如此。
反弹琵琶，敦煌艺术的代表形象之一。莫高窟有十多幅壁画中的乐舞场面都绘有此舞姿。在这些从唐到西夏不同时期的壁画中，舞伎们姿态动作千变万化，而背身反弹琵琶则是其中特色最为鲜明、最令人叫绝的舞姿。
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开凿于中唐的112窟，据说是个袖珍小窟，仅能容得五人，所以连个特窟都不是，常人无缘进入。
但它又是个名窟，名气大到无人不知——原因就是在这方小小洞窟里，藏了一幅最最著名的反弹琵琶乐舞图。
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南壁 观无量寿经变（伯希和摄于1908年）
在洞窟南壁东侧的观无量寿经变中，平台上有六人乐伎呈”八“字形分坐左右：
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在伎乐中间，有一舞伎合着音乐，屈身吸足，举琵琶至颈后，左手按弦，右手拨弦，正作反弹琵琶舞。
她！无疑是众人之中最光彩照人的那一个！她高髻云鬓，面部丰腴，肌肤莹白，眉眼顾盼生姿，神情温婉雍容。她手持琵琶翩翩翻飞，天衣裙裾摇曳生姿，项饰臂钏叮当作响。突然，她、举足、顿地、出胯、旋身、双手猛然后举——霎那间，时光凝固，众生静默。
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《丝路花雨》剧照
《丝路花雨》中英娘所跳的“反弹琵琶舞”出自莫高窟112窟中反弹琵琶乐舞图。1978年，《丝路花雨》主创团队就着烛光（当时文研所没有电灯）仔细地描绘一百多幅敦煌舞姿白描图，逐个仔细地分析和观察，越来越清晰地感到了敦煌舞姿的风格是那样独特、别致，那样富于民族的、传统的特色。经过无数的白天与夜晚，渐渐地，眼前的白描舞姿活了起来，动作连了起来……
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通过反复修改，巧妙地把古丝绸之路、敦煌莫高窟壁画与剧中人物的命运勾连在一起，编织了一个神奇的唐代戏剧故事。英娘是唐代舞者，“神笔张”是莫高窟画师，两者结合，一下子找到了敦煌壁画舞姿与戏剧人物故事契合的表现空间。不管怎样，反弹琵琶都是大唐文化一个永恒的符号。
112窟整幅壁画中，人物造型丰腴饱满，线描写实明快，流畅飞动，一气呵成，天衣飘飓。敷彩朱、绿、黄、黑、白，鲜艳厚重，满目的金碧辉煌。
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最为奇特之处，该窟人物的肌肤银光闪烁，为五代重修时涂布的云母粉。
敦煌城标——反弹琵琶像也如此。
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反弹琵琶，敦煌艺术的代表形象之一。莫高窟有十多幅壁画中的乐舞场面都绘有此舞姿。在这些从唐到西夏不同时期的壁画中，舞伎们姿态动作千变万化，而背身反弹琵琶则是其中特色最为鲜明、最令人叫绝的舞姿。