残障与性：最熟悉的陌生人
蔡聪，一名视障人士。对于这样的群体，身体健康的人群首先想到的是怎么照顾ta们因为身体残疾造成的生活不便。然而，一个长期被忽视的问题是：这些残障人士的性怎么办，爱怎么办？在显性的身体残障背后，这个群体的性和爱，更需要被关注。因为，性，是不会残障的。
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为什么说残障与性，是一对最熟悉的陌生人呢？因为它们之间有着两个重要的相似点。
作为残障人士，我们每天都在对话。首先，是和自己的身体对话。怎么面对身体、心理的与众不同，怎么接纳身体的残障，怎么和自己的身体和平共处？其次，我们还要带着不管有没有接纳的身体，与社会对话，面对来自社会的对残障的陈规定见与歧视。
而性呢，其实是一样的。我们要与我们的身体对话，这里可能涉及到身体的特点，以及性的倾向。我们同样要学会接纳自己的身体，与自己的性癖好相亲相爱。
身体与性相关的本能和冲动是固有的，无关残障，就像残障也是人类多样化的一种表现和固有存在。社会话语下存在的多元性别、性癖好等，实质和残障并没有多大区别。当我们将残障与性放到一起来讨论的时候，我们发现了诸多相似之处。而对内，首先就是，我们如何穿越残障与性带给我们的经验，接纳自我。
然而遗憾的是，每当我们谈论起性，大多数人不会想到残障。而当残障者在一起时，仍然羞于谈性。其实，我们面临共同的处境，我们需要一个桥梁，让彼此靠近，一起协同反抗。这就是我为什么说残障与性是最熟悉的陌生人。
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残疾人的性，残障人士，性爱需求
Shutterstock/majivecka
当残障遇见性
当残障遇到性，会发生什么呢？
大家应该都注意到了，现在出现在主流社会里的盲人，基本上都在从事按摩工作。我们《有人》杂志里面有一个叫“性趣”的栏目，每期会回答残障人士关于性的提问。曾经一个男性盲人按摩师提问，在服务顾客的时候闻到女性香水的气味，也会有欲望，特别想自慰。他因此而感到深深的困扰，甚至怀疑自己是不是变态，有毛病。
在我看来，这其实就像每一个男青年、女青年曾有过的青涩时光。我记得初中时看过一本相关的书，里面介绍一个青春期的小姑娘，爱上了自慰，甚至上课时，都会不由自主地用下体去蹭椅面的角，蹭啊蹭，就高潮了。她也曾一度怀疑自己是否变态。可能随着我们性与生殖健康教育的逐渐普及，大众已经慢慢能用平常心看待关于自慰的事情，并且普及科学的卫生知识。
如果是这位男性盲人按摩师呢？是不是有人会想，盲人真变态呢？最后，我们告诉他，自慰很正常，只是需要一个私密空间，要记得“饭前便后要洗手”，要准备好卫生纸。关于几次合适嘛，还是量力而为，没法比，也没有科学证明到底几次算正常。
还有一位聋人朋友，听力障碍，伴随言语障碍，只是能发出一些声音。她说很怕做爱，因为怕叫床的声音吓到自己的伴侣，问我们该怎么办？我回答：“叫你自己的床，让别人无床可叫。”
自慰也好，叫床也好，或者体位，以及其它更多，与残障有什么关系呢？可当残障遇到性的时候，会发现受到了更多的压抑和痛苦。
那当性遇上残障呢？很多机构在做性教育，但是一直忽视了残障群体。2011年，玛丽斯特普和我谈残障人士的性教育问题，可是现实的问题是：怎么针对身体残障开展性教育？
5年过去了，你会发现残障人士的性教育和普通大众并没有本质的区别，只是在某些方法上有一些不同。我们开展融合教育，并没有什么固定模式，但一定要边做边摸索，不要再等待。行动永远是最好的开始。
三种模式
一切的现实并不理所应当，“残障”这个词都不是与生俱来的，这样一种认识经历了三种模式，才走到如今性人权的一个角度。
第一种是传统模式，即残废。它认为残障人是废物，没有价值。在性面前，这种模式自然认为，残障人士是没有性欲望，没有性功能的。他们是客体，甚至是一种性工具或者生育工具，没有健康和性的需求。这就导致在某些偏远地区，残障人士会被当做一个附赠品去进行换婚；这就导致为了方便省事，一些心智障碍人士被摘除子宫，以此来防止性侵，避免怀孕，也解决了月经的问题。“废”就可以随意被忽视，被丢弃，被践踏。
残疾人的性，残障人士，性爱需求
Shutterstock/majivecka
第二种是医疗模式。在这种模式下，残障被认为是一种疾病，意味着身体是不标准的，不健康的。身体是需要被治疗的，所有的身体以“正常”为标准我们要做的是，将你，治疗，纠正成与“正常”一样的身体，或者相似的，否则就与正常隔离。治疗、隔离、处理是常态。
在医疗模式下，残障内部也是区隔的。谁的身体更接近所谓的“正常”，谁就能够获得更多的权利实现。所以，在考虑其性权利的时候，排在第一序列的是轻度的肢体障碍人士。但其实，ta们需要被考虑的个性化之处并不多。盲人、聋人、脊髓损伤者，就很难被关注，也无法表达，而心智障碍者更是不被给与空间，性人权也就普遍被剥夺。
第三种是社会模式。它认为残障是人的普遍存在，是人类多样性的一种，是一种差异存在，我们接受残障有其身体特点和心理特点。残障人士遇到的一切问题，其实是其身体与心理，和这个充满负面态度和不友好环境互动的一个结果。
残障给与性更多的想象
有一部电影叫《触不可及》，也翻译成《无法触碰》，里面男主是个富翁，跳伞的时候脊椎损伤，脖子以下全部没有了感觉。里面有一个情节让人印象深刻：这位富翁的黑人护工，有一回在他的反对下，抚摸他的耳垂，发现耳垂就是他的敏感区，抚摸耳垂就能让他高潮。这个，按专家的说法，就是动情区转移，某些身体部位可能损伤或者没有感觉了，并不妨碍另一些身体部位的重生和性感。
我们始终认为，在尊重残障人士的个人特点和个性化需求下，残障人士的性教育并没有想象中那么困难。同样的知识，可能只是传递的方式不同。
对于听不见的人，你可能就要少说，多用图片来传达信息；或者找到合适的手语翻译，通过与ta的沟通与交流，像翻译一样，做到准确传达。对于看不见的人，你可能只需把文字内容转换成音频，或者将图片上的内容，做成实体的模型，这些都能帮助他们理解。因此，我希望大家不要把残障人在性方面遇到的问题，只是归咎到残障本身。从尊重残障人固有尊严的角度出发，作为多样性的一种探索。残障与性，更多的是延伸、想象和可以探讨的空间，我们感谢每一种性的需求与追求，我们也感谢残障。
2015年，我们邀请到台湾手天使，为重度身体障碍者提供射精服务的义工组织，来为我们做分享。他当时有个形容，说他们的一个服务对象高潮的那一瞬间，是“璀璨的一射”，可能带给他的，不仅仅是一次性的体验。因为在这一射之前，手天使的义工，会和服务对象做很多交流与沟通，带给他更多，被人忽略的需求与感受。
因此，残障让我们对性，可以有更多的想象，从身体部位，到体位，到感官刺激。残障让我们重新审视性，认识性，定义性。从生理的性到亲密关系的关注，它有放大作用，突破一些理论，做出自己独有的贡献。譬如让我们去思考，重度肢体障碍人士的性、心智障碍人士的性、亲密关系、婚育、性治疗、性义工等等。这一切的前提是，你接受残障人士和每个人一样，是一种固有的存在，有他固有的尊严！
毕淑敏在一篇文章中写过：在争取平等的路上，我们已经出发了。呐喊是必须的，就算这辈子无人听见，但回声将激荡久远。
发出声音，永远是重要的。
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为什么说残障与性，是一对最熟悉的陌生人呢？因为它们之间有着两个重要的相似点。
作为残障人士，我们每天都在对话。首先，是和自己的身体对话。怎么面对身体、心理的与众不同，怎么接纳身体的残障，怎么和自己的身体和平共处？其次，我们还要带着不管有没有接纳的身体，与社会对话，面对来自社会的对残障的陈规定见与歧视。
而性呢，其实是一样的。我们要与我们的身体对话，这里可能涉及到身体的特点，以及性的倾向。我们同样要学会接纳自己的身体，与自己的性癖好相亲相爱。
身体与性相关的本能和冲动是固有的，无关残障，就像残障也是人类多样化的一种表现和固有存在。社会话语下存在的多元性别、性癖好等，实质和残障并没有多大区别。当我们将残障与性放到一起来讨论的时候，我们发现了诸多相似之处。而对内，首先就是，我们如何穿越残障与性带给我们的经验，接纳自我。
然而遗憾的是，每当我们谈论起性，大多数人不会想到残障。而当残障者在一起时，仍然羞于谈性。其实，我们面临共同的处境，我们需要一个桥梁，让彼此靠近，一起协同反抗。这就是我为什么说残障与性是最熟悉的陌生人。
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残疾人的性，残障人士，性爱需求
Shutterstock/majivecka
当残障遇见性
当残障遇到性，会发生什么呢？
大家应该都注意到了，现在出现在主流社会里的盲人，基本上都在从事按摩工作。我们《有人》杂志里面有一个叫“性趣”的栏目，每期会回答残障人士关于性的提问。曾经一个男性盲人按摩师提问，在服务顾客的时候闻到女性香水的气味，也会有欲望，特别想自慰。他因此而感到深深的困扰，甚至怀疑自己是不是变态，有毛病。
在我看来，这其实就像每一个男青年、女青年曾有过的青涩时光。我记得初中时看过一本相关的书，里面介绍一个青春期的小姑娘，爱上了自慰，甚至上课时，都会不由自主地用下体去蹭椅面的角，蹭啊蹭，就高潮了。她也曾一度怀疑自己是否变态。可能随着我们性与生殖健康教育的逐渐普及，大众已经慢慢能用平常心看待关于自慰的事情，并且普及科学的卫生知识。
如果是这位男性盲人按摩师呢？是不是有人会想，盲人真变态呢？最后，我们告诉他，自慰很正常，只是需要一个私密空间，要记得“饭前便后要洗手”，要准备好卫生纸。关于几次合适嘛，还是量力而为，没法比，也没有科学证明到底几次算正常。
还有一位聋人朋友，听力障碍，伴随言语障碍，只是能发出一些声音。她说很怕做爱，因为怕叫床的声音吓到自己的伴侣，问我们该怎么办？我回答：“叫你自己的床，让别人无床可叫。”
自慰也好，叫床也好，或者体位，以及其它更多，与残障有什么关系呢？可当残障遇到性的时候，会发现受到了更多的压抑和痛苦。
那当性遇上残障呢？很多机构在做性教育，但是一直忽视了残障群体。2011年，玛丽斯特普和我谈残障人士的性教育问题，可是现实的问题是：怎么针对身体残障开展性教育？
5年过去了，你会发现残障人士的性教育和普通大众并没有本质的区别，只是在某些方法上有一些不同。我们开展融合教育，并没有什么固定模式，但一定要边做边摸索，不要再等待。行动永远是最好的开始。
三种模式
一切的现实并不理所应当，“残障”这个词都不是与生俱来的，这样一种认识经历了三种模式，才走到如今性人权的一个角度。
第一种是传统模式，即残废。它认为残障人是废物，没有价值。在性面前，这种模式自然认为，残障人士是没有性欲望，没有性功能的。他们是客体，甚至是一种性工具或者生育工具，没有健康和性的需求。这就导致在某些偏远地区，残障人士会被当做一个附赠品去进行换婚；这就导致为了方便省事，一些心智障碍人士被摘除子宫，以此来防止性侵，避免怀孕，也解决了月经的问题。“废”就可以随意被忽视，被丢弃，被践踏。
残疾人的性，残障人士，性爱需求
Shutterstock/majivecka
第二种是医疗模式。在这种模式下，残障被认为是一种疾病，意味着身体是不标准的，不健康的。身体是需要被治疗的，所有的身体以“正常”为标准我们要做的是，将你，治疗，纠正成与“正常”一样的身体，或者相似的，否则就与正常隔离。治疗、隔离、处理是常态。
在医疗模式下，残障内部也是区隔的。谁的身体更接近所谓的“正常”，谁就能够获得更多的权利实现。所以，在考虑其性权利的时候，排在第一序列的是轻度的肢体障碍人士。但其实，ta们需要被考虑的个性化之处并不多。盲人、聋人、脊髓损伤者，就很难被关注，也无法表达，而心智障碍者更是不被给与空间，性人权也就普遍被剥夺。
第三种是社会模式。它认为残障是人的普遍存在，是人类多样性的一种，是一种差异存在，我们接受残障有其身体特点和心理特点。残障人士遇到的一切问题，其实是其身体与心理，和这个充满负面态度和不友好环境互动的一个结果。
残障给与性更多的想象
有一部电影叫《触不可及》，也翻译成《无法触碰》，里面男主是个富翁，跳伞的时候脊椎损伤，脖子以下全部没有了感觉。里面有一个情节让人印象深刻：这位富翁的黑人护工，有一回在他的反对下，抚摸他的耳垂，发现耳垂就是他的敏感区，抚摸耳垂就能让他高潮。这个，按专家的说法，就是动情区转移，某些身体部位可能损伤或者没有感觉了，并不妨碍另一些身体部位的重生和性感。
我们始终认为，在尊重残障人士的个人特点和个性化需求下，残障人士的性教育并没有想象中那么困难。同样的知识，可能只是传递的方式不同。
对于听不见的人，你可能就要少说，多用图片来传达信息；或者找到合适的手语翻译，通过与ta的沟通与交流，像翻译一样，做到准确传达。对于看不见的人，你可能只需把文字内容转换成音频，或者将图片上的内容，做成实体的模型，这些都能帮助他们理解。因此，我希望大家不要把残障人在性方面遇到的问题，只是归咎到残障本身。从尊重残障人固有尊严的角度出发，作为多样性的一种探索。残障与性，更多的是延伸、想象和可以探讨的空间，我们感谢每一种性的需求与追求，我们也感谢残障。
2015年，我们邀请到台湾手天使，为重度身体障碍者提供射精服务的义工组织，来为我们做分享。他当时有个形容，说他们的一个服务对象高潮的那一瞬间，是“璀璨的一射”，可能带给他的，不仅仅是一次性的体验。因为在这一射之前，手天使的义工，会和服务对象做很多交流与沟通，带给他更多，被人忽略的需求与感受。
因此，残障让我们对性，可以有更多的想象，从身体部位，到体位，到感官刺激。残障让我们重新审视性，认识性，定义性。从生理的性到亲密关系的关注，它有放大作用，突破一些理论，做出自己独有的贡献。譬如让我们去思考，重度肢体障碍人士的性、心智障碍人士的性、亲密关系、婚育、性治疗、性义工等等。这一切的前提是，你接受残障人士和每个人一样，是一种固有的存在，有他固有的尊严！
毕淑敏在一篇文章中写过：在争取平等的路上，我们已经出发了。呐喊是必须的，就算这辈子无人听见，但回声将激荡久远。
发出声音，永远是重要的。
