《寻找手艺》：带你重新认识手艺人
前段时间，一部纪录片火了。
三个人的“草台班子”，二手摄像设备，没有脚本走哪拍哪，导演自己配音，画面“土得掉渣”，被多家电视台拒播……
但就是这么一部片子，在B站上线几个月来，点击量突破85万，弹幕5万多条，开片便是满屏的“慕名而来”，豆瓣评分8.8分，无数大V甘当“自来水”，很多人看哭，刷了一遍又一遍……
那么，这么一部不按套路出牌却歪打正着的片子，给了我们关于手艺怎样的思考？
观众怎么看手艺人？
看这部片子，一定要看两遍，第一遍看作品本身，第二遍看弹幕，因为弹幕太多，因为弹幕一样动人。用张景的话说，“它们让《寻找手艺》更完整，甚至增加了它本身的价值。”
贵州小黄村真和养号两位奶奶最后一次造纸。她们打算把剩下的原料全部用完就不再做了。拍完造纸后，张景给她们拍了照，并记下她们的名字。两位老人高兴坏了，说“这样的话，我们的照片就可以到北京了，就算名字到了北京也好呀。”
片子在B站播出后，得到了很多温暖的回应。
张景说：“拍的时候只觉感动，看到弹幕的瞬间眼泪就下来了。”
也许它曾被一些“专业人士”弃如敝屣，但在B站，这部“非主流”的片子遇到了“非主流”的90后，不套路遇到反套路，《寻找手艺》在他们的心中产生了强烈的共鸣，也得到了最好的反馈。
片中有他们的童年记忆，有爷爷奶奶做过的手艺。有质朴的人，真诚的交往，接地气的日常。有平凡生活的智慧，不经意间流露出的人性的温暖，也有每个中国人都熟悉的精气神。
说到底，它给了观众一个集体回望的机会。在这里，手艺已经不只是一种生存技艺，更代表着一段缓慢而脚踏实地的生活。而它带给心底的温暖，大概就像走累了现代化的水泥路，双脚再次踏上乡间小道时的感觉。
媒体怎么看手艺人？
纯天然纯手工，耗时费力，精益求精，祖辈相传，默默坚守……这是媒体在报道传统手艺时惯用的词汇。它符合大众对于“工匠精神”的期待，是一种完全与工业化的快节奏生活相背离的状态。
人们容易被这样的形象打动，媒体也慢慢形成了套路化的报道模式，用标准“脸谱化”手艺人。在《寻找手艺》原始的拍摄素材中，不乏被媒体追捧而轻车熟路的大师，他们很清楚媒体要什么，在镜头面前他们被“培养”成了表演者。这些手艺人最终没有进入成片中，因为导演张景要的是真实，不带任何主观想象和人为设计的真实。他一边感慨着六七十年代伪新闻方式的荼毒，一边反思自己是否仍旧带着传统媒体的气质，以至无法打破这种循环。
遇到采访对象索要劳务报酬或拒绝采访时，他生气也委屈，觉得自己卖了房子来拍片，别人就应该配合自己的“高尚”。但正是这些“不合理”点醒了他。
“那种理所当然的心态，还是传统媒体的高傲在作祟，觉得自己能拯救这个拯救那个，无形中把自己放得很高很高。”而团队中的两个“门外汉”，何思庚和喻攀，则会在采访受阻时，跟别人软磨硬泡、说尽好话，恰恰是这种质朴的方式让手艺人感到被尊重，也让事情一次次有了转机。“有时候反而可以从他们身上学习到人性本该有的灵性和善良。”
当初组建团队时，他跟在IT行业工作的何思庚说想做一件“不为自己、也不为钱”的事时，这个大男人的眼眶居然湿润了。这一路，他完成了从司机到摄像师的转化，他的镜头细腻而感性，他总能敏感地察觉到手艺人细微的情绪变化，做一些善意的举动让对方高兴。而喻攀，这个瘦瘦的90后大男孩，在得知拍摄消息的第三天，就从香格里拉飞来北京，现学了录音，在之后寻找拍摄点时，总能和人们自然而然地拉近关系。嘴里说的最多的是：“求求你了嘛，麻烦你了嘛……”
他们没有经验，只有热血和浓浓的人情味。
正是这样一个团队，在跟拍摄对象打交道时，他们肯俯下身，让对方高大起来。他们用真诚的眼睛去看，用善良的心去感受，会因为坎温老人在绷伞骨时屡次断线而心疼地落泪，也会感恩留宿扎西伦珠家时那最柔软的垫子和炖掉了全部土豆的菜。
于是，透过他们的视角，镜头里的人们格外的真实自然，有鲜明可爱的个性，有作为手艺人的自信和尊严，也有围绕着手艺的人与人之间淡淡的温情。
手艺人怎么看自己？
“森林里的一棵树，不需要知道自己是一棵树。”这是《寻找手艺》片尾曲中的歌词，虽不是为这部纪录片而作，却莫名契合。
我们总说“工匠精神”，“手作的力量”、“文化自信”，这些丰富、华丽的词，手艺人自己或许并不懂也从来不会去说，他们只是默默地做着，为了生计，为了兴趣亦或只是舍不得丢下祖辈的手艺。
吐尔逊江·祖农抱怨陶器价格被人们抬高，销量反而减少。他不在乎赚钱多少，只想在活着时，多留点陶器给世人。
江庸次仁不肯提高雕刻经板的速度，因为那样做效果会不好，良心上过意不去。
土旦专注于铸造佛像，不断挑战着技术的难度，将铸造佛像赚来的钱，再通过佛像捐出去。
朱宣堂是方圆几十公里唯一的制秤人，他做的秤误差在千分之六以内。他担心自己不做秤，就更没人用秤了。
张蜡四拿出自己收藏的几十件枫香染作品，却一件也舍不得卖了，因为每件作品都凝聚着家人的深情。
吉伍五各是吉伍家族漆器唯一的女继承人，手艺远超过父亲，但为了生计她选择当了一名小学教师，只能在周末和节假日时回家做一做最爱的漆器。
胡大拜尔地仍然在戈壁滩上放他的羊、种他的庄稼，他不知道他用“巴拉曼”吹出的苍凉音乐不止回荡在戈壁滩上，也回荡在每一个听过的人心中。
他们中的大多数并不是某项技艺的代表性传承人、没有荣誉加身，不被关注。除了手艺人，他们还是农民，贴着泥土生活。他们从不谈论“工匠精神”，只是做好手头的活计。但这倾注了热情和心血、靠着规矩和良心做好东西的状态，不正是工匠精神的体现吗？
这些关乎生存的手艺，遍布在广阔的中国大地上，维系着人们最朴素也最温暖的日常，或许比起奢华繁复的手工艺品，它们更能代表我们这个国家的工匠精神吧。
“森林里的一棵树，不需要知道自己是一棵树。但是如果没有他们，森林将不复存在。”
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三个人的“草台班子”，二手摄像设备，没有脚本走哪拍哪，导演自己配音，画面“土得掉渣”，被多家电视台拒播……
但就是这么一部片子，在B站上线几个月来，点击量突破85万，弹幕5万多条，开片便是满屏的“慕名而来”，豆瓣评分8.8分，无数大V甘当“自来水”，很多人看哭，刷了一遍又一遍……
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那么，这么一部不按套路出牌却歪打正着的片子，给了我们关于手艺怎样的思考？
观众怎么看手艺人？
看这部片子，一定要看两遍，第一遍看作品本身，第二遍看弹幕，因为弹幕太多，因为弹幕一样动人。用张景的话说，“它们让《寻找手艺》更完整，甚至增加了它本身的价值。”
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贵州小黄村真和养号两位奶奶最后一次造纸。她们打算把剩下的原料全部用完就不再做了。拍完造纸后，张景给她们拍了照，并记下她们的名字。两位老人高兴坏了，说“这样的话，我们的照片就可以到北京了，就算名字到了北京也好呀。”
片子在B站播出后，得到了很多温暖的回应。
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张景说：“拍的时候只觉感动，看到弹幕的瞬间眼泪就下来了。”
也许它曾被一些“专业人士”弃如敝屣，但在B站，这部“非主流”的片子遇到了“非主流”的90后，不套路遇到反套路，《寻找手艺》在他们的心中产生了强烈的共鸣，也得到了最好的反馈。
片中有他们的童年记忆，有爷爷奶奶做过的手艺。有质朴的人，真诚的交往，接地气的日常。有平凡生活的智慧，不经意间流露出的人性的温暖，也有每个中国人都熟悉的精气神。
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说到底，它给了观众一个集体回望的机会。在这里，手艺已经不只是一种生存技艺，更代表着一段缓慢而脚踏实地的生活。而它带给心底的温暖，大概就像走累了现代化的水泥路，双脚再次踏上乡间小道时的感觉。
媒体怎么看手艺人？
纯天然纯手工，耗时费力，精益求精，祖辈相传，默默坚守……这是媒体在报道传统手艺时惯用的词汇。它符合大众对于“工匠精神”的期待，是一种完全与工业化的快节奏生活相背离的状态。
人们容易被这样的形象打动，媒体也慢慢形成了套路化的报道模式，用标准“脸谱化”手艺人。在《寻找手艺》原始的拍摄素材中，不乏被媒体追捧而轻车熟路的大师，他们很清楚媒体要什么，在镜头面前他们被“培养”成了表演者。这些手艺人最终没有进入成片中，因为导演张景要的是真实，不带任何主观想象和人为设计的真实。他一边感慨着六七十年代伪新闻方式的荼毒，一边反思自己是否仍旧带着传统媒体的气质，以至无法打破这种循环。
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导演张景 |
遇到采访对象索要劳务报酬或拒绝采访时，他生气也委屈，觉得自己卖了房子来拍片，别人就应该配合自己的“高尚”。但正是这些“不合理”点醒了他。
“那种理所当然的心态，还是传统媒体的高傲在作祟，觉得自己能拯救这个拯救那个，无形中把自己放得很高很高。”而团队中的两个“门外汉”，何思庚和喻攀，则会在采访受阻时，跟别人软磨硬泡、说尽好话，恰恰是这种质朴的方式让手艺人感到被尊重，也让事情一次次有了转机。“有时候反而可以从他们身上学习到人性本该有的灵性和善良。”
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何思庚在摄像 |
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喻攀与江庸次仁 |
当初组建团队时，他跟在IT行业工作的何思庚说想做一件“不为自己、也不为钱”的事时，这个大男人的眼眶居然湿润了。这一路，他完成了从司机到摄像师的转化，他的镜头细腻而感性，他总能敏感地察觉到手艺人细微的情绪变化，做一些善意的举动让对方高兴。而喻攀，这个瘦瘦的90后大男孩，在得知拍摄消息的第三天，就从香格里拉飞来北京，现学了录音，在之后寻找拍摄点时，总能和人们自然而然地拉近关系。嘴里说的最多的是：“求求你了嘛，麻烦你了嘛……”
他们没有经验，只有热血和浓浓的人情味。
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正是这样一个团队，在跟拍摄对象打交道时，他们肯俯下身，让对方高大起来。他们用真诚的眼睛去看，用善良的心去感受，会因为坎温老人在绷伞骨时屡次断线而心疼地落泪，也会感恩留宿扎西伦珠家时那最柔软的垫子和炖掉了全部土豆的菜。
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于是，透过他们的视角，镜头里的人们格外的真实自然，有鲜明可爱的个性，有作为手艺人的自信和尊严，也有围绕着手艺的人与人之间淡淡的温情。
手艺人怎么看自己？
“森林里的一棵树，不需要知道自己是一棵树。”这是《寻找手艺》片尾曲中的歌词，虽不是为这部纪录片而作，却莫名契合。
我们总说“工匠精神”，“手作的力量”、“文化自信”，这些丰富、华丽的词，手艺人自己或许并不懂也从来不会去说，他们只是默默地做着，为了生计，为了兴趣亦或只是舍不得丢下祖辈的手艺。
吐尔逊江·祖农抱怨陶器价格被人们抬高，销量反而减少。他不在乎赚钱多少，只想在活着时，多留点陶器给世人。
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江庸次仁不肯提高雕刻经板的速度，因为那样做效果会不好，良心上过意不去。
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土旦专注于铸造佛像，不断挑战着技术的难度，将铸造佛像赚来的钱，再通过佛像捐出去。
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朱宣堂是方圆几十公里唯一的制秤人，他做的秤误差在千分之六以内。他担心自己不做秤，就更没人用秤了。
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张蜡四拿出自己收藏的几十件枫香染作品，却一件也舍不得卖了，因为每件作品都凝聚着家人的深情。
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吉伍五各是吉伍家族漆器唯一的女继承人，手艺远超过父亲，但为了生计她选择当了一名小学教师，只能在周末和节假日时回家做一做最爱的漆器。
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胡大拜尔地仍然在戈壁滩上放他的羊、种他的庄稼，他不知道他用“巴拉曼”吹出的苍凉音乐不止回荡在戈壁滩上，也回荡在每一个听过的人心中。
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他们中的大多数并不是某项技艺的代表性传承人、没有荣誉加身，不被关注。除了手艺人，他们还是农民，贴着泥土生活。他们从不谈论“工匠精神”，只是做好手头的活计。但这倾注了热情和心血、靠着规矩和良心做好东西的状态，不正是工匠精神的体现吗？
这些关乎生存的手艺，遍布在广阔的中国大地上，维系着人们最朴素也最温暖的日常，或许比起奢华繁复的手工艺品，它们更能代表我们这个国家的工匠精神吧。
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“森林里的一棵树，不需要知道自己是一棵树。但是如果没有他们，森林将不复存在。”
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