笔记 ‖ 赵孟頫特展上的非赵孟頫之作

宋拓智永真草千字文册
故宫这次拿的这本宋拓千文册，是项元汴、朱翼盦的旧藏，纸墨很精、拓工控制的字口也很棒，装裱上下左右留的白边很宽绰，整体显得很大气，估计是明代装裱。
                
                
传说智永书写真草千字文册八百本，纷赠天下寺庙以传二王书风，是二王的真脑残粉，可惜现在传世的只剩在日本还有一本被认定为真迹。有不少人说，拿墨迹本和碑林本比较，笔画哪哪都不一样。其实这样很正常，书法的高下、刻拓的精粗、字迹留存的多少和清晰程度、摹刻的是哪一本千文，都有不同。这大概就是既懂书法、还不靠考据鉴定碑帖的人的高明之处吧。
                
                
宋拓李邕云麾将军李秀碑册
                
                
李邕的这个碑是属于他最为开张、最为放纵的一种，与麓山寺碑相似。故宫选的这册宋拓特征明显，纸上上墨略淡的部分能看出是葛麻拓，而且有比较明显的斜着擦拓的痕迹，有时候看碑帖的拓工如何，也应该像看书法一样，想着毛笔与拓包是一个3D的立体全方位的移动态势，就能体会拓工水平的高低。
                
                
这册还是临川李宗翰的收藏之一，首开和末开的收藏印钤法与“临川四宝”也一致，一看就是他的旧藏。
                
                
唐国诠楷书善见律卷
                
                
现在见到的唐人写经，大部分是敦煌藏经洞出来的，而善见律是传世的。唐人写经数量很大，书法水平很高的不多，水平高的堪称书法家所为，能看出有“初唐四家”的笔意。唐人写经有名款、书写年月的本来就不多，而有唐代宫廷监造签名加持的极少。故宫这卷善见律卷，贞观年间书写，经过书写、三校、装裱、监制、总监几道程序，冯承素的同事赵模签名监制，画家宰相阎立本担任总监，后代赵孟頫、冯子振、倪瓒、赵岩、邢侗、董其昌加持题跋，书法水平也是跟大都会博物馆藏灵飞经、国图藏武则天为母亲订抄的唐仪凤元年金刚经相伯仲，书风各有千秋。
                
                
                
                
五代杨凝式草书夏热帖卷
                
                
杨凝式传至今有三本墨迹靠谱，故宫的小字草书神仙起居法帖、只存影像的行书韭花帖，还有就是这卷大字草书，是他唯一的一本大草。杨凝式所处的五代，在书风上是承唐启宋的关键时候，把颜真卿的草书风格继承，把宋代尚意的书风开启。
                
                
这件作品看来很早就漫漶不清了，这大概是属于保管不善的缘故。后面那个装神弄鬼的北宋宰相王钦若的题跋很值得一看，用印也是北宋的印章、印油模样，很是典型。
                
                
后面有赵孟頫的一段跋，是他曾经寓目的作品，可对赵孟頫书法的影响并不是很大，只在赵孟頫特展第一期的二诗二赞卷中有点体现。赵孟頫之前，鲜于枢抄了黄庭坚的评论，“俗书只识兰亭面，欲换凡骨无金丹，谁知洛阳杨凤子，下笔便到乌丝阑”，说的很是中肯。
                
                
北宋米芾行书破羌帖跋卷
                
                
也是在特展第一期的二诗二赞卷中，能看到赵孟頫书法中米芾的影子，也属于比较少的一种面目。这卷是米芾万年结体瘦长，用笔翻转很甚的样子，虽然是小字但也不输大字气势，可谓小中现大。这卷上面有很多米芾自己的用印，比如“宝晋斋”、“楚裔芾印”、“米”、“米芾”等，这算是当时用印数量比较多的现象，由于用的是水蜜印，现在看得有点费眼力。破羌帖是王羲之的书迹，今以碑板传世，这是米芾的题诗辑录。该卷展示的时候只展了前面米芾的书法，后面一众清代碑学题跋，以及破羌帖拓本没有展开。
南宋赵孟坚墨兰图卷·明文徵明临赵孟頫兰石图卷
                
                
在武英殿历代书画展第八期、上博书法常展中，均有赵孟坚的自书诗卷展示，所以对他的书法风格比较熟悉。所以面对第二期里面赵孟坚的墨兰图卷，我们不熟悉他的兰花的面目，就只好根据他的题诗风格，来判定这卷是不是真迹。诚心讲，这样写意的潇洒的兰草，在南宋出现还是很令人眼前一亮的，是突破了时代风格的大胆之作。赵孟坚画水仙、梅花、兰草、竹子、松叶，都是很具有文人意向的风物，这很符合他的文人身份。赵孟頫确实画过兰草，只是现在见到的都没有叶子很长的，所以文徵明画的叶子很长的兰草，推测该是受这卷赵孟坚兰草的影响。果然，我们在这卷赵孟坚墨兰图卷上，就能看到文徵明、文彭的收藏印，也能想见这件风格前卫的墨兰图，不但影响了元代的郑思肖，也对吴门的文人花鸟画产生了重要影响。
元鲜于枢草书杜甫魏将军歌卷
                
                
                
                
鲜于枢的行书大字比较多，这样精彩的草书不多，里面很多连绵的笔意很精彩。但这卷用的笔可能不大好，导致影响了大字的气势，殊为可惜。
元鲜于枢楷书道德经卷
鲜于枢仅见的楷书作品。
                
                
元邓文原草书急就章卷
章草这种书体非常古朴，很多稚拙的笔意保存着，就是著名的“蚕头燕尾”。这是汉晋时期，书体从隶书向草书过度时期的一种书体，之后的章草除了隋唐经生中有使用外，其余均是与“复古”有关的表演性出现。魏晋时候的索靖是章草书的大家，可惜只有拓本传世。在之后的陆机平复帖也是章草的面目，同时代的流沙坠简上能看到大量的章草书。另外几个比较出名的章草书作品，就是隋代经生写的出师颂，以及日本收藏的传贺知章的草书孝经卷很有章草意味，这些水平都挺高。上海松江有块皇象急就章的碑，邓文原应该就是临摹皇象这本，但气韵和笔意上就差太多了，毕竟是一种复古的作品。与邓文原同朝代的俞和也会写章草，笔力上比邓文原强一点。杨维桢也能写章草，意向上更为舒张。赵孟頫本人不会写章草，只有在酒德颂卷里偶尔为之，他的几本章草急就章该是俞和写的。
                
                
这卷后面有几个元明之际的题跋，人物都很显赫，有东南文坛盟主杨维桢、道士书法家张雨、朱棣的黑衣宰相姚广孝等。这些人的生活年代有重叠，大概就是在元末的一次集会中看到了这卷作品，而且是按照年龄的大小，从年长到年轻依次题跋的。我们可以注意到，姚广孝那时候还署名为道衍，说明是他比较早期的活动遗墨。
                
                
杨维桢在题跋里说这是在东沧听海阁所见，就是在现在的太仓见到的。后面张雨说他也在太仓。是什么力量把这些元末意趣相投的重要文人聚拢在一起呢？政治避难还是文人雅集？我们要注意到，太仓附近有个围绕在顾阿瑛周围的玉山草堂，这恐怕背后值得研究的内容很多。
元李衎四清图卷
一卷“推蓬竹”，后面的梧桐树画的很写意，也属于突破时代风格的神来之笔。如果不是受作画材料的限制，很有可能就是最早的大写意了。美国的那半卷四清图卷后面，有赵孟頫的关于竹子的画论，其实应该印出来挂墙上的，否则单拿出来这一卷意义不大。
                
                
元盛懋坐看云起图页
绢很好很密，看起来跟纸本一样，拿放大镜看才看出来是绢本。