我从西藏来

摘抄与忆念秋阳·创巴仁波切

曾经偶然看《疯智》，窥见秋阳创巴仁波切的生命点滴，像是当头一棒，看到了人类或张扬或潜藏的狭隘与虚伪以及生命本该拥有的纯粹与真诚，也找到了对于佛法的信心与正见。

他从来活得真实、潇洒；他从不畏惧冒险与眼光；他从来待人谦逊、平等；他从来自信、睿智、疯狂！

《我从西藏来》是创巴仁波切的自传，讲述了他从出生到逃亡印度的生命历程。读来令人感动、震撼。

仁波切小时候就表现出了超人的智慧与慈悲。有一次他看人寺院里的僧人在殴打一个小偷。

“我問僧人：「當我長大住持寺院的時候，是不是也要執行打人的任務？」僧人回答說：「那時候你做什麼都可以。」我回答他說：「那麼，我絕對不用這種刑罰。」”

雪谦寺蒋贡康楚仁波切是他的珍贵上师。他对创巴仁波切的教导十分深奥且发人深省。

“「現在你已經跟我學了很多東西，但是你仍舊需要增廣知識——大多數的知識都來自受人教導、自己閱讀、自己思惟。作為一個老師，不能拒絕教授他人；但同時，他也要時常學習，這就是菩薩走的道路：一面幫助他人，一面幫助自己，走向覺悟。每一個教導他人的老師，都要小心留意自己的言行，不論這個老師如何能幹，如果自己的理解有限，而又濫用語言教人，忽略字句的精神意義，這就是大大不應該犯的錯誤。因此，你要記得，自己將永遠都是一個學生。」

他又對我說：「在人生的旅途上，自己也可以為自己之師；你可能會在沒有老師幫助的情形下，遇上很多困難，但每一個人都要準備用自己的雙腳站立。堪布剛沙會暫時替我幫你忙。」”

堪布刚夏是创巴仁波切的另一位上师，与众不同、智慧无边。

　“他們繼續討論「慈悲」，堪布剛沙問年輕僧人們「慈悲」的意義？幾個年輕僧人引述了一段佛經，堪布剛沙對他們說：「單單引述經典本身是沒有用的，我們每個人不應該只在心裡把經文記熟，而應該在行為上把『慈悲』表現出來」”

　“他轉過身來對我說：「你知道物質的力量有多大，現在你是第一次與它直接接觸，你要注意自己不要太過興奮，不然你便永遠都不會清楚認識這些物質的性質。」”

顶果钦哲仁波切是位真正伟大的上师，同样也是创巴仁波切的上师。

　“頂果欽哲仁波切這樣給我回答：「你不可以太過依賴他人。如果照著佛法行事，萬事都會成功。嘉華噶瑪巴、蔣貢仁波切和我，想在西藏與印度的交界處建立一個佛教團體，但到現在為止，我們仍未成功。記著，如果『自我』不被轉化，便不能在世界上任何地方成功和安心居留。」”

创巴仁波切看似的离经叛道、独特乖张背后的无量的仁慈与智慧你能理解吗？

漫漫逃亡之路，却是真正的朝圣之路！

“我對他們說：「我們去印度的路程，要把它看作是朝聖的旅行，西藏人以前很少做成功這件事。不論現在印度有沒有改變，佛陀對印度的神聖加持仍會保存。印度是佛陀釋迦牟尼佛生長、悟道、說法和涅槃的地方，有著永恆的價值。我們都很幸運，因為我們的路程比以往的朝聖者的路程更困難，這表示我們會學到更多的東西、得到更多的啟發。我們不應該只想著外界敵人的力量，每一個時刻都應該提防自己內在那股消極的摧毀力量。如果不好好行事，就污辱了我們的神聖旅程，我們踏在路上的每一步，都是神聖和寶貴的。」”

信仰与头脑兼得是多么的重要啊！

“沒有多少人知道在危急的關頭應該怎樣躲避，很多人身上都穿著顏色鮮艷的衣服，連在夜間都很容易被見到。他們一心倚賴領導的人，卻不肯運用自己的思考力，更不知道共軍隨時可能會出現把大家捉住。”

即使是在如此危机、饥渴难耐的情况下都不忍伤害生命以求温饱，这是对生命何等的尊重！可现代社会野蛮的“现代人”却仅仅因为被蚊子咬了一口就用手拍死它，拍完还一脸嫌弃。有的还认为动物就是用来吃的！

“別一組的情形也是如此，以致大家更要為飢餓掙扎。儘管處境這般艱苦，我們誰都不忍獵殺山野動物來果腹，大家的慈悲心腸使我很是感動——這動人的情景，多年以後，我還深深記得，變成了一種寶貴的記憶。”　　”

“我從突然的覺悟中明白，如果要發展純真的宗教精神，首先一定要斬斷修行者的我慢和其他不良的修行陷阱。我開始知道，將來一定要在生命上勇往直前，打開很多閉塞的道路。”

“當一個人真誠的、完全的投入佛教的指導時，千萬不可以自己欺騙自己，我明白我再不能囿於任何形式，也不應該躲在一件僧袍裡面製造出一種認人們覺得莫測高深的感覺，這樣對我來說只是一種障礙。我因此決定暫時捨戒還俗。從此以後，更覺得自己能真正貢獻我的生命來替佛教做事。”

“很幸運能夠從小就得到多位老師的教育，得到西藏智慧的培養，我深深感到欣慰。西藏教導我很多東西，從怎樣札住營帳，到怎樣得到覺悟。我覺得自己很年輕，同時又覺得很老。”

仁波切，感谢您，曾出现在这个世界上。

2017.12.13