《上》书房文绘

《扶桑》系列（5）一一

梦回唐朝写奈良

东大寺

奈良和京都真的很近，坐上电车，感觉一会就到了。古称”平成京“，也和京都一样遍地是古寺神社。 到了奈良，最应该去的是东大寺。去感受一下这座世界上最大的木结构建筑，当年圣武天皇为了祀奉毗卢遮那大佛，于公元752年建成，是日本华严宗的总寺院。 进得寺院园区，右手边，一块高大粗砺的石碑上用颜体庄重地刻出：华严宗大本山东大寺。日本人对颜鲁公真是彻底的膺服，凡举重要史蹟地，几乎都是颜体的石刻。惭愧，颜体的宽厚与雄浑，已经被我们遗忘得差不多了。 第一次看到东大寺的图片，就惊讶于它的雄伟和巨建，人在它面前显得那么矮小。当时，只是想到可能是一座日本的寺院，没有细查。如今，站在它面前，才把以前看过的图片联系起来。呵，这就是东大寺。国内外的一些古寺名刹也看过一些，虽各有特点，但从单个体量比较，好像没有超过它的。面对巍峨的东大寺，那怕是远观，第一印象依然是非常震撼。它前面的广场已经很宽大了 ，仍然从这座建筑中感到宗教的力量和无边法力。越走近，越觉得大殿的两层屋檐，越来越高，像似升到了空中。昂着头，心里不由得叹了一声：天呐……

这座如同水墨画出来的大殿，外观定是当年派往中国的“遣唐使”们，带回来的原汁原味“唐风”。后来，日本人在“唐风”中加上一顶日式园拱形的将军帽，就成了本土化的东洋风格了。殿宇是大面积的黑与白，其间有少量的绿与金作装饰，显得格外的简静庄肃。殿内陈列着大佛，菩萨，金刚造像，以及各种珍贵的文物。殿里有人在占卜；有人在小心翼翼地拍照；有不少的人排着队从一个构造中钻过，据说是祈福吧。更多人是在巨佛和菩萨的莲花座下双手合十默然肃立，表达着自已的敬意与希望。看着殿内一根根的柱子，樑木与斗栱，全是粗大的原木，不着油漆，历经岁月风霜，手摸上去水波似木纹上己经现出凹凸不平的包浆了。 东大寺的周边还有神社、春日大社、天皇的离宫行在所，却来不及细看了。只见满山绿树，烟雨迷离，一座高高的金塔在深秋的季节里闪着春天的诱惑。往来的人，可以在层层递进的山门，广场，草坪，石板路上充满期待和发现。也可以在专设的现代化陈列展厅，幽暗灯光下的文物中，驻足留连。 而此地，最为独特而有趣的则是在进入“春日大社参道”的路口，居然踫上了至少百头以上的梅花鹿。在此下车的人，立刻被鹿群包围，这太意外了。细想此地有佛，有鹿，还有人，是否暗合福禄寿之意，不得而知。鹿群在这里生活的时间很长了，把人也看成了自己的同类。所以它们或独行，或三五结队，悠然自得，胜似山野。有的在树林里小憇，任人撫摩；有的在石板路上与人争道，毫无谦让之意。更有过份的，则在”大华严寺”的山门边上，咬着女孩的衣服追要鹿餅吃，吓得连跑带叫的女孩花容失色，引来阵阵的笑声。在熙熙攘攘的人流中，一个穿着白色制服的阿婆，在山门巨大金刚的塑像边上，低着头静静地在打扫着地上的鹿糞。 离开了东大寺，打车前往慕名以久，位于奈良市西京五条街的唐招提寺。当年鉴真和尚应日本留学僧请求先后六次东渡，历尽千辛万苦来到日本弘传佛法，成为了日本佛教南山律宗的开山祖师。此寺由鉴真和尚亲手所建，距今千年有余。是日本佛教律宗的总寺院，与东大寺双峰並置。这座完全是中国经典盛唐建筑风格的寺院，气势阔大，庄肃静穆，早己定为日本国宝。763年（广德元年）6月25日，双目失明的鉴真和尚在唐招提寺圆寂，终年76岁，日本人民称鉴真为“天平之甍”，意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊。 但我们运气不好，只差了大约十分钟的时间，闭馆了，进不去。隔着大门的栅栏往里看，松林苍翠，庭院幽深，规制宏阔，殿宇重重。院内保存有许多奈良、镰仓时代的古蹟：佛造像、法器、经卷和中国来的植物。建于公元1688年的御影堂内，供奉着鉴真的坐像。他面向西方祖国，双手拱合，结跏跌坐，团目含笑，两唇紧敛，表现鉴真于公元763年圆寂时的姿态。作为日本国宝，每年只开放3天供人瞻仰。御影堂内还有日本艺术界号称“三座大山”的巨匠级人物东山魁夷所绘的“黄山曉云“、”桂林月宵“等68幅障壁画，画家是想让鉴真和尚在千年之后的异国他乡与祖国的山河永远相伴，由此可见日本人的细心和感恩之情。而寺院大门上桔红色横额“唐招提寺”则是日本孝谦女皇仿王羲之、王献之的字体所书。这位有文化的女皇写得姿态遒媚，确有二王遗风。不知是刻得太浅，还是年代久远，区区四个字几乎都很难看得清楚。而在寺院外的围墙边上立一石碑，用颜体刋刻：”史绩 唐招提寺旧境内“。路边是一排高大挺拔的松树，风吹过，只听得松叶在耳边飒飒作响。似在重复鉴真大和尚东渡时所说：“为是法事也，何惜生命？诸人不去，我即去耳！” 惜哉，唐招提寺。勇哉，鉴真。

《鹿鸣呦呦東大寺》

亚麻布画板 油彩 50x40cm 2017年

以下为局部