《诸神纪》拾慧

"好像还挺有道理的……"

——题记 第一章：混沌与创世 第二章：孤独的大母神 1.鸿蒙氏：大禹治水时在桐柏山教训了"鸿蒙氏"——自然环境尚未有人涉足的隐喻。大禹砍山导水，是打破了鸿蒙。or夏禹氏族对鸿蒙氏的征服。 2.混沌被倏忽打破，宇宙大爆炸理论的惊人相似(？) 3.冶金术与传说中的一部分说法的相关性，例如斧子，铜柱子。只有冶金术出现后，神话中才会出现这些细节。(确实很有道理) 4.三星堆纵目面具的实物证明，与"立目人"神话的贴合(让我不禁怀疑立目人真的存在过，联想一下小时候看过的仓颉四目图，当年就吓死我惹) 5.世界上的第一件乐器是笙，诞生的目的是促进种族繁衍。歌舞的根本目的也是生殖冲动(此处存疑，是否为真) 6：女娲伏羲等的蛇身来源：先民对生活中见到的凶猛虫蛇的敬畏与赞叹。且当时气候温暖，"仰韶温暖期"。 7.女娲伏羲乱伦神话 大葫芦和诺亚方舟？(不禁又想到了亚特兰蒂斯以及外国文学史讲过的创世神话) 生下大肉球然后剁碎了？喵喵喵？包饺子吗？(写这一段的时候我真的好饿啊) 第九章：南楚诸神

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1.屈原为神巫：《九歌》中凄美迷离的人神关系，很像有致幻通神的人的体验。 2.东君为日神：花开花落，总赖东君主 其实好像很有道理……日照决定温度，决定花朵开放时间…… 3.疏麻兮瑶华 4.神与巫与人的生殖期望的关系 少司命与大司命的组合，是互相消融和融合。 女神的缺失 第十章：诸女神 1.玉兔的不死药是捣给谁吃的呢？细思极恐 2.此神话出现时可能还在母系社会刚刚过渡到父系社会的阶段，因此女神还不是男神的附庸。 嫦娥的前身常羲：嫦娥神格的失落，恐怕是女权和族源的双重失落 3：巫山神女的自愿放荡，而且她放荡得高兴，事了拂衣去，深藏功与名，秦皇汉武不足挂齿耳(我一直一厢情愿地认为楚怀王比较帅，可能神女也赞同我的观点) 因此宋玉《神女赋》，我有一句***不知当讲不当讲 瑶草果实"服之媚于人" 4.坚决站植宓CP一百年不动摇！