【张成讲易】周易与中医（上篇）

何谓易？许慎《说文解字》“易”部引“秘书说：'日月为易,象阴阳也。'……虞翻注《参同契》云'字从日下月'。”「易」是日月的组合，古人认为日为太阳，主阳，月是月亮，主阴，阴阳相重是为「易」，代表着阴阳互补，日月盈昃，蕴含阴阳的哲理。

古人论易有三易之说，即简易、变易、不易。张成老师解释道：简单来讲，大道至简，而世间万物又无时无刻不再变化的，唯一不变的就是规律， 保持一种恒常。如：《诗经》所曰“日就月将或如月之恒，如日之升”日月的运行表现出一种非人为的自然，这就是简易，然而其位置状态却又时时变化无常，这就是变易，然而总是东方出，西方落的规律，这就是不易，《易经》也说，神无方而易无体，意思就是说万物的变化无常，没有固定的规则，这里就告诉人民： 为人处世，修身做事，都要讲究个“变”字，通变致久。

易更三圣。在易经的产生、发展、完善的过程当中，以伏羲、周文王、孔子贡献最为突出。伏羲一画开天，创先天八卦；周文王拘而演《周易》，做后天八卦、六十四卦及卦辞；其子周公作爻辞；孔子作十翼，即《周易大传》，并且，以孔子为代表的儒家学者，通过对《周易》古经的阐发和解释，使之完善和补充，而成为儒家的重要典籍——汉代儒家学称“易道为五经之源”，宋代儒家学提出“六经之道，《易》为之宗”，受《周易》的影响，早期儒家推出了天人合德说，儒家追寻致、中、和的胜境，《中庸》说“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和”,而《周易》通过天地人三个世界奠定和谐模式——以道完善为宗旨，以上下尊卑为秩序——以开启和谐的思路，引领了后续儒家和谐理念建构的基本方向。

现行《易经》指的是《周易》，《周易》分为经、传两个部分。《周易》的基础在于阴阳，而何为阴阳呢？张成老师简而言之，阴阳是对于宇宙间相关联的事物和现象对立双方的概括，它是矛盾的代名词。阴阳之间永远保持着既对立又统一的关系，阴阳间存在着相互消长与转化的关系，所谓的“孤阴不生，独阳不长”。《黄帝内经》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪、变化之父母，生杀之本始，神明之府也”；《易传·系辞上传》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”说明了阴阳万象包罗之广。

张成老师主张“以道入术为君子”。我们学习《周易》，更多是用于了解事物的客观发展规律，去认识自然，修身养性，趋吉避凶。荀子曾经说：“善为易者不占，道生万物，一阴一阳之谓道，天地之道，损有余而补不足，太极否之”。观天道以立人道是我们学习周易的根本目的，即更深地了解世界与宇宙的规律规则，并利用它来指引我们前进。

医易同源，易具医之理，医得易之用。中华医道源远流长，医道是易道的分支，医易之道就是中华大文化的自然之道、生命之道、社会之道。我们下篇文章详细分析！