大侠的鱼泡
贪恋性爱，而又不想怀孕，今天根本不是问题，但是在没有安全套和避孕药的年代，多少欲望中人，为此形神消瘦，苦不堪言，憋得多少情男欲女团团转，无论英雄好汉，还是平头百姓，面对这个难题都一筹莫展。
先说武林英雄受的苦。
不知有人是否还记得电影《武侠》，有这样一个情节——农妇扮相的汤唯系着围裙在洗鱼鳔，俗称鱼泡，甄子丹走过来幽幽地对她说：“别洗了，你知道我不喜欢鱼鳔的腥味”。
我当初有点纳闷，何来这么一句，丹哥不爱吃鱼么。谁料，神转折了，汤唯转过身问：“那怀上了怎么办？”“那就生下来，不就是日子过得紧点嘛。”
电影中汤唯洗的鱼泡，就是当年的避孕套，到是纯天然的制品。为了多用几次，用后需要及时清洗。哪里看得出是及时清洗，再看下一图。
丹哥在扣衣服扣子，汤唯穿着肚兜在洗鱼泡，可以推测应该是事后。细心的观众，还可以注意到，墙上还挂了一些鱼泡，应该是洗干净晾干了的存货，规模不小。
武功再高强，功夫再好，可练的毕竟不是神功，蝌蚪可不由人操纵，一代巨侠用鱼泡，也是迫不得已，虽说有些情何以堪啊，但好歹能抵挡跑步前进的小蝌蚪们。恕我愚钝，到现在我也没能完全领会导演的意图，为何要影片中安排这么一段，许是导演为了表现侠客们的日常性。
电影中，汤唯提到了一种避孕方法，将一种药混在水里喝，可以避孕，民间确实有人在用。这种药其实就是水银，能破坏受孕机能，但副作用大，其毒性对身体伤害大。古时的青楼女子会被安排喝掺有水银的水或茶，有点相当于今天的避孕药。
这个情节， 很有意思，在电影中，我们可以感受到哪怕是大侠客，武功非常，也得面对避孕这样的日常事件。纵使你打遍天下无敌手，你也打不过自己的欲望。鱼泡是能想到的不伤身的唯一办法，丹哥不喜欢鱼腥味，大概跟很多哥们不喜欢橡胶味一样。
这不算是武侠的发明，资料显示，鱼鳔做成避孕套有三百多年的历史，鱼鳔俗称鱼泡，本来是鱼用在水里上升或下沉的器官，但因为材质柔软，表面光滑，有一定的韧性，还能收缩和膨胀，确实是理想的避孕工具。不得不佩服第一个想到将鱼泡用作避孕的祖先，是真的最强大脑。
可以想像，由于男人那话儿大小不同，找到一个合适的鱼膘颇不容易，戴起来也不太方便，加上不太贴合，发生脱落的概率比较大，用的人必须小心翼翼，毫无疑问会减损性爱的欢愉程度。值得安慰的是，一个鱼鳔做成的避孕套可以反复使用10次，前提是要像电影中那样洗干净。
其实，从前辈们漫长的所用的避孕历史来看，用鱼泡还算是高级和靠谱的避孕工具。从《避孕》一书中可以看到许多匪夷所思的方法。
为了避孕，人类真是绞尽脑汁，想出了各种法子，比如在阴道内涂鳄鱼粪、置入浸了柠檬汁的棉球、体外射精、计算安全期等等。一些时灵时不灵的避孕土方法，至今还在使用，比如抽回法，即体外射精法，快要爆发时，忙不迭地抽出去射在女伴身体外面。贪玩的人类并未就此满足，后来发明了颜射等具有表演性和观赏性的释放方式。
《避孕》就介绍了许多种千奇百怪的避孕方法，有一种极为妖孽，将芦笋煮熟，将汤汁喝掉，把芦笋根绑在脖子上，说是这样可以避孕，百思不得其解。
武功高强的大侠尚且如此，普通的好汉也好不到哪儿。如果说电影还只是点到为止，无法表现更多的细节，那文学作品就要细致美好得多。
刘恒有一个中篇小说叫《伏羲伏羲》，这是当代文学不可多得的杰作，张艺谋后来改编，拍了电影《菊豆》，演员是巩俐和李保田。
小说里，侄子和婶婶相好，两人贪恋性爱，又怕村里人说闲话，不敢生孩子，只好想尽各种土办法避孕，真是又欢乐又辛酸。先是从尼姑那里买来掺了辣椒面的香灰，掺水后灌进下身，说能杀精。岂料，一试大痛，二试巨痛，遂放弃了。那能不痛么！因为里面掺了辣椒面。
小说里这样写道：“愤怒的杨天青把药包扬到地上，恍惚嗅到了辣椒面子的呛味儿。狗尼姑想必是在香灰里搀了那物件儿，他和菊豆让个老窟窿给作践了。两个人用清水泡了身子，彼此抚慰了痛苦处，有冤难申，终夜无眠。”瞧这两个词，“有冤难申，终夜无眠”，简直绝了。
老尼姑给了他启发。他想到了肥皂，想到了蒿子叶，最后他还想到了司空见惯的物质：醋。总之，他试了能想到的各种办法。这哥们被避孕这事折磨得够呛，有冤难申一词形容得实在精妙。
如今的我们，自然是要比侠客和菊豆们好太多了，至少不必用鱼泡和肥皂，但微妙的是，人们的欲望在被放开了之后，却很难再有如此勃发的生机。生育的负担，很长时间以来的确影响了人们性爱的心情，但也制造了许多美妙感觉。要真是给上文的一干人物一箱杜蕾斯，也许没几年就腻了。
毕竟，人们总是有这样的愿望，那就是，性交不会怀孕，那他们就可以享受美好的性爱，而不必有生育的负担。
避孕，本质上是性自由和孕自主的斗争。避孕从来就不是一个人的事情。如今看来司空见惯的避孕，也只是20世纪才有的现象。在此之前，避孕被视为离经叛道，更被看做是欧洲文化没落的象征，人们以人口负增长为利器对此口诛笔伐，大加鞭挞。
从宗教层面来说，许多教派都是推崇繁衍后代，从而反对避孕。犹太教最重要的一个信条就是繁衍后代。在基督教中，尽管开始有人不主张婚姻必须以繁殖后代为目的，不以生育为目的的性交才是人类得到解脱的必要条件。但在诸多宗教派系争论中，这种观点因过于超前，遭到轮番攻击。圣奥古斯丁教父这样抨击：他们因此贬低了婚姻，他们的女人因此无法成为妻子，而变成了妓女，她们所以受到关注，这是因为她们能够满足男人的欲望。这种诅咒式的诡辩和抨击显然极有杀伤力。没人愿意自己的老婆被人看作妓女，女人自己也不乐意。教父赢了，基督教也禁止避孕了。
因为宗教，轻谈避孕是危险的，同样可以解释杜蕾斯的广告营销策略。
杜蕾斯Durex由三个词的意思构成：Durability（持久）、Reliablity(可靠)、Exellence(非凡)，组成了Durex的品牌诉求——持久、可靠、非凡。三个词中，只有Reliablity与避孕算有点关系，其他两个词Durability（持久）和Exellence(非凡)，暗示的则全是性爱体验。这也是杜蕾斯营销的核心所在。为什么避孕套广告，不拿避孕效果做文章，而去突出持久非凡的性爱体验呢？此营销策略可有来处？
读过罗伯特·优特讲述避孕文化史的《避孕》一书后，就明白了其中奥妙，不完全突出避孕效果，杜蕾斯这样做的确有迹可循：一来最早的避孕套本就不是为避孕而发明的。很多资料显示，直到18世纪，人们使用动物肠子做成的避孕套，不是为了避孕，而是为了防止感染梅毒，故名为安全套更为妥帖。二来避孕与宗教禁忌有着千丝万缕的联系。在西方文化中，避孕经历了从宗教禁止到默许的过程，在一些宗教观念里，依旧与有争议的堕胎联系在一起，强调避孕效果显然有一定的潜在风险。
如此，我们就能理解杜蕾斯之用心了。现代人习以为常的许多性爱观念，搁在20世纪之前，简直不可想象。那时候，人们不能公开地宣称应该享受性爱，避孕在犹太教和基督教更是禁止的。
20世纪是性自由的时代，避孕工具更多已经不是用来避孕，而是保障性的安全，远离性病的需求比避孕来得更加紧迫，这也是安全套被研发的初衷。当性不再和生育联系在一起，似乎简单多有趣多了。确实如此么？至少各色性病已黑云密布在人们的头顶上空。
