穆斯林的葬礼

“当我把他们一个一个地送离人间的时候，我被生离死别折磨得痛彻肺腑。心绞痛发作得越来越频繁，我不得不一次次停下来吞药。我甚至担心自己的葬礼先于书中的葬礼而举行，那么，我就太遗憾了，什么人都对不起了！我的命运毕竟没有这么惨。当我写完了最后一行，才长长地舒了一口气：现在，死都不怕了！书稿终于完成了，摞起来将近一尺厚。我把她郑重地交给鞭策我、信任我的编辑，请接住她，这是一个母亲在捧着自己的婴儿。”

我不得不引用作者这段后记。作者对书作的呕心沥血的爱，读者也看得见。霍达说，书中的人物不受自己控制，并不是设定好了之后才开始谋篇布局。他们拥有自己的生命，他们有自己的性格，品质，情感，一切都是自然而然地发生。把他们想象成一个个真实的人吧！这一场穆斯林的葬礼从头到尾，埋葬的有至亲至爱的人，还有至真至诚的爱情！

这是一个悲剧！战争，时间，宗教没有直接导致这出悲剧的发生，却在时时刻刻地提醒着人们，悲剧和它们有关！

故事开始于奇珍斋。梁亦清是奇珍斋主，地地道道的琢玉人。凭借着过人的手艺养活一个四口之家。他们没有大富大贵，过着清贫快乐的生活。古来手艺传男不传女，梁亦清底下只有两个女儿，梁君璧和梁冰玉。易卜拉欣跟着吐罗耶定巴巴到梁家要乜帖的时候，梁家一切风平浪静。玉是有灵魂的，它就是用它的灵魂摄住世人的心。在这条玉的长河里，无数的人为了玉牺牲了自己，沙蒙亨特的父亲视玉为自己的生命，博雅宅里的玉魔老先生一生都在追寻玉的脚步。易卜拉欣第一次见到玉，他就被卷入了玉的长河。他沉迷于玉的魔力，想要追溯玉的源头。易卜拉欣没有跟吐罗耶定巴巴走，他留在了奇珍斋成了梁亦清的徒弟。他后来的名字叫做韩子奇。

梁亦清为了制作郑和下西洋的宝船，搭上了自己的性命，梁家和奇珍斋一夜之前倾覆。韩子奇为了完成师傅生前的愿望，忍辱负重到汇远斋成了学徒，一边继续师傅未完的事业，一边学习做生意的手段。三年之后，韩子奇回到了奇珍斋，和梁君璧结了婚。成了梁家顶梁柱的他，重振了奇珍斋。

是战争改变了这一切。战争来临之际，韩子奇带着他的宝玉逃到英国，同去的还有梁冰玉。这一走就是十年。当初老侯的一封信断了韩子奇回家的念头，韩子奇和梁冰玉成为了夫妻。在这之后，新月出生了！韩子奇和梁冰玉的女儿。

新月生在伦敦却长在北平，少时的一切她已经不记得了。在她的世界里，没有了梁冰玉，梁君璧是她的妈妈，韩子奇是她的爸爸。新月像极了冰玉，她考上了北京大学，她妈妈曾经就读的学校，她在这里遇到了她钟爱一生的男人楚雁潮，她妈妈在这里受了情伤远逃英国。北京大学是一个给予她智慧，梦想和爱情的地方，她却半途而废中途离场。新月换了心脏病，在她最后的岁月里，她拥有了母爱，拥有了爱情，带着深深地祝福和长久的遗憾离开了她惦念的人间。

故事在韩子奇和韩新月两个人物之间穿插着进行，这种跳跃式的前进给人一种时新时旧的感觉，就像是时尚，今年夏天流行新潮，冬天却在流行复古。这是新旧思想的冲突，也是宗教信仰的淡化。韩太太是伊斯兰教的虔诚信徒，每日五次的礼拜从不缺席，斋月亦定期举行，穆斯林的习俗坚定地传承着。回回只能和回回结亲，结婚的礼仪要按照回回的规矩操办。韩新月是受过新式教育的一代，她没办法否认自己是回回的事实，她默认自己是一个穆斯林，却并没有虔诚地信仰着这个宗教。在学校里，她除了吃清真食堂这一点，她跟其他人并没有什么不一样。她爱上了楚雁潮，而楚雁潮并不是一个回回。韩子奇代表的是承上启下的一代人，既接受了传统伊斯兰教教义的洗礼，也接受了新潮思想的改化。他在自己的人生中矛盾地前行。丢不开韩太太和天星，又放不下冰玉。想让自己的女儿获得幸福，却又躲不开教门的束缚。到死了，还要一边向真主诉说自己的罪过求得真主的原谅，一边怀疑自己，我是一个穆斯林吗？

韩子奇是一个穆斯林吗？很多人对此有不同的看法。老版的《穆斯林的葬礼》中，韩子奇是一个被吐罗耶定巴巴收养的汉族遗孤，他不是一个回回。他是一个穆斯林，却不是一个回回穆斯林。这种身份的界定就像是嫡生子和私生子，血脉的纯正，信仰的纯粹是至高无上的。信仰是人心啊！当回回家门前出现一个要乜帖的穆斯林，嘴里说着“按塞俩目而来坤”，回回想的是他是一个穆斯林，而不是一个回回。天下的朵斯提是一家。新版的《穆斯林的葬礼》把韩子奇是汉族这一段删除了，故事中的韩子奇成了一个血脉纯正的回回穆斯林。有人说，结局这一改，原书的亮点就没有了，多民族的视角变成了回回内部的变迁。结局改或不改，韩子奇无疑是一个穆斯林。

时间，跨越三代人的时间；战争，毁灭一切的战争；宗教，横在民族之间的宗教。错综复杂的因素追究影响了故事走向悲惨的结局。葬礼，为谁举行的葬礼？为梁亦清，姑妈，韩新月，韩子奇，梁君璧？人是都死了，活着的人还在举行这场葬礼。