孤云独徜徉 不想被找到的现代隐士

每个人的内心都一片净土，在这片净土之上寄予某种理想或者逃离现实，不同的是，大部分人不会为了它放弃自己主体的生活框架。对于那些出家问道的人，我们持一种窥探的心态，又有几分羡慕。“隐士，是中国保存的最好的秘密”，《空谷幽兰》这本书，正是那支揭开这神秘面纱的秤杆。 1989年， 比尔·波特得到一名赞助人的资助，带着一名摄影师，来到中国的神农架、秦岭等地寻访隐士，终南山，指的是秦岭的一部分。 经过长途跋涉和大量走访，比尔·波特把隐士大致分为三种：道教隐士、佛教隐士和知识分子隐士。作者首要要介绍的是道教徒。儒家学说作为古代仕途经济的必修知识和做人的基本准则，被知识阶层普遍认同，成为主流文化，而道教相对边缘。 在与任法融道长看似玄妙又切合实际的问答中，我们了解到道教徒关于道教修行的目标就是成仙，修成一个不死之身，他们用神秘的方式修行。葛兆光在《中国学术思想史》中的剖析能够比较好的概括道教徒和他们所追求的修行：“对于道教来说，首先就是现世的生存和永恒的生存，因此它拥有一套非常复杂的生理与心理训练技术，也拥有一套非常神秘的思神通神仪式和药物辅助方法。” 作者用更大的篇幅去描写他更为熟悉的佛教隐士。在看这本游记关于佛教隐士相关篇幅的时候，会有一些不知所措，因为没有几个人真正懂佛教，受过现代大学教育的学子们也没有专门读过佛经，这可能会给读者造成一定的阅读障碍。但是如果你放下这个包袱，以一个亟需净化和沉浸下来的俗世人的角度去看的话，会得到某种启发和沉淀。 正如志诚和尚说的：“如果人静,那么他们在哪里都能静下来；如果人不静，那么他们就是在这里也静不下来。什么事情都取决于你自己。生命是短暂的,就像一道闪电,或者一个梦。八十年如云掠过。我们出生了，然后又死掉。但是在我们得到人身以前,我们还有另外一副面孔——我们的本来面目。眼睛看不到它，只能用智慧去了解它。 我们都有佛性,我们都注定要成佛。 但是成佛不是一两天就能办到的事情。你必须修行,然后才能觉悟到你的真性、你的本来面目。” 看了《空谷幽兰》才知道真正的隐士生活没有那么多诗意和美感，普通人只有克服贫寒疾病，才有心境去体察所谓诗意和美感。而坚持下来的隐士，能够一定程度超脱出来。他们独居在深山，信念如一盏明灯，明心见性，或求道求佛或寻求安慰与宁静，各自追寻。