略论《二十四诗品》作者的问题

《 二十四诗品》其言空若幽兰，词采华茂，点到为止，以四言韵语钩连百代，将中华古典诗学统筹列为二十四品，可谓处处精到，字字神遂，而其作者却是一个谜。司空图生于晚唐，其于诗论甚深，然明代以前，几乎所有诗人基本未见引用司空图的诗品，只有苏轼文中提到二十四韵，两句为一韵，乃是四十八句，显然不是指二十四首诗；到了明代许学夷《诗源辩体》，提出元人《诗家一指》中包涵了二十四诗品，并为各品论列了典型的诗人诗风，可谓翔实无可辩驳，而具有《诗家一指》的学养功力及相关联者有元一代，非虞集莫属。司空图所作《二十四诗品》实系有明一代伪托之风盛行之时的伪托，非司空图所作。近日读周裕锴《中国禅宗与诗歌》专著，于近期出版，引言仍采用诗品作者为司空图，诸如此类者，不胜枚举，王运熙教授1993年即对此有所辩伪，不再相信二十四诗品为司空图所作，之后即弃用之；今之岁末，朱良志出版《二十四诗品》讲记，明确了作者为元代虞集。余按，作为学术界之公论，有必须为之正名的必要，而今有学术专利，需从辩驳古人处着手，正本清源，《二十四诗品》不应继续保留司空图伪托之名，余近日读古今诗话，深感人与文之统一，情与意之统一，也是尊重古人之结晶，不该张冠李戴，既已识破，何不正名? 有感于斯，故作此文。

作于丁酉年大寒 于衡恒室