读《伯夷列传》：君子称名

《史记·伯夷列传》：“‘君子疾没世而名不称焉。’”语出《论语》。司马迁在写这一列传时无疑加入了对自身际遇的慨叹。他在乎的是“名称”的问题，像伯夷叔齐这样的贤人，如果不是圣人孔子提及他们，似乎也将湮灭于历史尘埃中。事实上，伯夷叔齐作为商末逸民，显然不会有儒家思想，他们只是在世道纷乱时选择归隐，有慨叹苍生之苦的同情心而已，他们从没想过要“立名”。是孔子称二人是“古之贤人”，也是孔子提出君子应该称名（通过养成善德）。从这种角度看，司马迁考虑伯夷叔齐二人的名声流传的问题，当然是他儒家思想所自然流露出的思维方式，但与伯夷叔齐二人的本心距离较远。与此同时，司马迁其实也发现了名声能否流传与一个人的贤德没有必然联系。《报任安书》：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。”他认识到，称名所需要的是“倜傥非常”的资质。事实上，他也是以这样的方式去实现称名的儒家理想的。他在“刑余之人，无所比数”的屈辱下苟活，只为传下这“究天人之际，通古今之变”的“一家之言”。因此，他没有“附青云之士”却完成了砥行立名的目标。究竟怎样的人算“倜傥非常之人”呢？韩愈《伯夷颂》所说“信道笃而自知明”或许是一种答案。以此特征来看伯夷、看文王、看孔子、看孙膑、看屈原、看司马迁，这些名称之人都有着无比坚定的信念。
另外“君子疾没世而名不称”的“称”字有两解，一说读阴平，“称述”的意思，一说读去声，“相称，相符合”。两说皆通。这里我是按照“称述”的意思理解的。