《中国通史》钱穆口述，叶龙整理(20180202-20180207finished)

20180202《历史的起源》 ❤这是高中第一次听到就很喜欢以下的话。 ⭐《旧唐书·魏徵传》：以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以明得失。 ⭐钱穆先生说:“任何一国之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。” ⭐钱穆尝称:“中国为世界上历史最完备之国家，其特点有三:一者悠久，二者无间断，三者详密。” ☀作为一位中国人，对中国的历史应有温情和敬意。 ☀读史，可以帮助我们保持思想的独立，不会妄自菲薄也不会骄傲自满。 ❤从今天开始，让我怀着一颗充满敬意的好奇心，跟着钱穆先生，去认识我们的中国历史。

【20180203】P13-31《争霸春秋，逐鹿战国》 战国七雄:秦楚齐燕韩赵魏 【20180203】P34-79《秦的大一统与汉朝崛起》 ⭐天下大势，分分合合，合久必分，分久必合。 ⭐以德治国，以德服人。

【20180204】P80-108《魏晋南北朝》 ⭐古人讲三不朽:立德，立功，立言。 从佛教的角度看，世界是三世，有因果报应轮回。佛教的第二理论是姻缘。我们现在的一生都是前世做的业，三世都是苦，人就是在苦海中，知道这个道理，人就要为自己做的事负责，不能胡闹过日子。 ⭐“十室之内，必有忠信。百步之内，必有芳草。”(要对世界充满希望！) 人生如行路，一路艰辛，一路风景。 你的目光所及，就是你的人生境界。 总是看到比自己优秀的人，说明你正在走上坡路； 总是看到不如自己的人，说明你正在走下坡路。 与其埋怨，不如思变。 ——卡耐基

【20180205】 🌷P110-134 第二十到二十五章《隋与唐的盛世风范》 ⭐孟子说，杀一人而得天下不为也。不能以杀人作为的天下的目的。 ⭐人说:“半部《论语》治天下，半部《论语》平天下。” 🌷P136-167第二十六至三十三章《中国的文艺复兴——宋朝》 【20180207】 🌷P170-185第三十四到三十九章《蒙元入主中国》 元代统治中国，历时一百余年，他们对秦汉以来的传统文治政权意识，始终未能接受，其政治意识，始终有封建武装之气味。蒙古人虽雄霸欧、亚两洲，却在汉人反抗下，退让出对中国的统治，这群起义领袖中有个叫朱重八的即将登上历史舞台。 🌷P188-210第四十一到四十六章《明朝的政治得失》 Ending:皇帝昏庸无能，党祸兴起，宦官专政，百姓税赋极重，流寇四起，清军入侵，最终，明王朝于公元1644年灭亡。 🌷P212-228第四十七到第五十章《唐宋元明的经济情况》 🌷P230-225第五十一到六十章《从满清入关到辛亥革命》 “ 到了最后几十年，清朝开始考虑政治制度变革，首先是戊戌变法，主张学习英国的君主立宪制，保留君主，将政治权力交给内阁，但是遭到清朝部族和官僚的反对，只维持百天就破产了。 戊戌变法本来是曾国藩、李鸿章、光绪皇帝以及康有为等人所希望的政改，这种变法牺牲较少，但是撼动不了封建帝制的愚昧根基。 因此，由孙中山发起的辛亥革命，清王室宣布退位，建立中华民国，终结了两千多年的帝制。 总的来看，同治、光绪年间，主张船坚炮利，兴起洋务运动；戊戌变法，主张改变法律和政治制度；只有民国以后，才开始文化和社会变革。 1840年后，中华民族的振兴道路走得实在艰难，遍读历史，当思今日生活来之不易。” 🌷总结: 钱穆在《国史大纲》的序言中，认为读历史的人应该具有以下信念： 一、任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。) 二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。) 三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。) 四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发展。) 任何国民都应该对自己国家的历史有所了解；懂历史的人都会对历史有一种温情和敬意；而保有历史温情的人会客观地看待自己国家，身边的社会，不偏不倚； 有更多有独立思想的人，国家才会兴旺发达，产生的进步才是民族的进步，是和历史割不断的、有渊源的进步。 这就是钱穆对“为什么要读史”的回答。