华严宗祖庭不失初心，方得始终

古德有云：“勇猛心好发，长远心难发！”指出了修学者的通病！
华严宗祖庭 对于一个修学者来说，初发心时能保持良好的状态，勇猛精进。随着时间的推移，我执随减，法执又生，若不坚持，即生懈怠。此时我法二执益增，若不克服，容易退失道心！
                
                
华严寺“法无高下，等无差别！”佛陀所说的“三藏十二部经”“八万四千法门”，都是最好的法门，没有高下之分，只因众生的根机不一，相应不同罢了！众生易生我法二执，佛说法的原因 是：“佛说一切法，为治一切心；若无一切心，不说一切法”！
                
                
“不失初心，方得始终”！行者既已选择，又在修学途中，贵在信解精进，切莫懈怠放逸！ 因为每一法都能开、示、悟、入佛之知见，与佛等同。
                
                
“不忘初心”一词，目前已知最早出自唐代白居易《画弥勒上生帧记》：“所以表不忘初心，而必果本愿也。”意思是说时时不忘记最初的发心，最终一定能实现其本来的愿望。“不忘初心”在佛教中流传甚广，如星云大师把他的一篇日记命名为《不忘初心》，他甚至以“不忘初心，不请之友，不念旧恶，不变随缘”来勉励大众，并作为自己的座右铭。
                
                
初心，又称“初发心”，来源于《华严经》。初心是菩萨修行的开始，觉悟成佛是菩萨修行的结果，初心与正果是密不可分的。华严宗四祖澄观《华严经疏》解释说：“初心为始，正觉为终。”《大方等大集经》也讲菩萨“心始心终”，所谓“心始”即初发心。从最初的发心到最终的成佛，此心是不变的，所以《华严经》主张初发心即成正觉。“不忘初心，方得始终”的说法即从此演化而来。
而佛教中讲的初心，其实也与中国文化中儒家、道家所说的赤子之心是一致的。《孟子·离娄下》说：“大人者，不失其赤子之心者也。”大人就是德行高洁、人格伟大之人，他们像初生的婴儿一样，具有率真、淳朴之心。《道德经》也说：“含德之厚，比于赤子。”这里形容德行高尚的人，就像婴儿一样，不加伪饰，纯任自然。赤子之心后被引申为忠诚爱国、救民济世之心。所以佛教的初心，就是儒家、道家的赤子之心。