《少有人走的路》~~每个人都有缺失的一角

古今许多心理学理论都指出，终极的治疗来自爱，而不是逻辑。在与心灵有关的事情上，理智并没有多大作用，但是以耐心和关注表现出来的爱，却可以让迷失的心灵回归。心理医生面临的问题，无一例外与爱有关，所以解决之道自然也在于爱。 一切心理问题的根源都是宗教问题。——荣格 当今人们普遍面临的情感问题包括： 空虚、 人生缺乏意义、 抑郁、 对婚姻、家庭和人际关系的失望、 价值观缺失、 对成就感的渴望、 对精神生活的渴望。 只有摆脱不切实际的妄想，逃离完美主义的桎梏，我们才能达到自我认识和自我接受的境界，奠定起心灵的真正基石。 让我们学会理解和欣赏人生的不确定性，而这种不确定性正是人类生活和文化如此多姿多彩的原因。 除了内心情感的神圣和想象力的真实，我对任何事情都不敢确定。——济慈 我们的职责不是诠释梦中的人物象征什么，而是理解和接受仪式本身的重要意义。 让过去的经历在故事中反复出现，不断发掘更深层次的意义。 终极的治疗来自爱，而不是逻辑。 有时候，我们之所以给某些经历贴上“负面”的标签，是因为心中潜藏着恐惧，害怕受伤。 用简单武断的二分法看待事物，是导致心灵沦丧的重要原因，因为我们所排斥的，或许正是心灵的一个侧面。 荣格的阴影理论：荣格把阴影划分成两类，第一类是指我们生命中的某些可能性，由于我们的选择，这些可能性变成了现实。例如，我们所选择的人生道路，会自然而然地投下阴影——我们没有选择的人生道路。 第二类则是绝对的阴影，也就是自然和人性中的绝对的“恶”，与我门的选择和生活习惯无关。如果我们意识不到阴影的存在，就会过于纯真，很容易受到伤害。荣格认为，与这两类阴影达成一定程度的妥协，可以让我们失去一部分的纯真，这对心灵是有好处的。 关怀是持续的照料和呵护。 自然与上帝——二者我皆不识，而他们却对我如此熟悉，这让我惊愕，有如我人格的执行者。——艾米莉·狄金森 真实的家庭生活呈现了心灵的复杂性和不可预测性。 我们公开美化家庭，是因为无法承受面对事实的痛苦，而事实是：家庭承载着生活和记忆，对我们有时是安慰，有时则是毁灭性的打击。 我们的双亲中，或许有一个或两个的行为太过分，让我们是深受其害，于是我们下定决心，绝不重蹈他们的覆辙。我们尽可能逃避父母的不良影响，拒绝认同他们，殊不知，这样只会适得其反。我们之所以不愿意像自己的父亲或母亲，通常是因为他们的某些特质，让我们从小就看不顺眼。但这样的压抑不仅不能真正消除这些特质，还会带来另外一些问题。 正是对父亲的负面评价，才造成了他跟父母感情的裂痕。 大卫不再排斥和拒绝自己的父亲，这样他就能更加直接地检视自己的内心。 通常，我们越是试图逃离“功能失常”的家庭，越容易掉进纠缠不清的悖论陷阱。逃离的意愿越强烈，越会在潜意识里造成反作用——离不开家庭。 重返家庭，拥抱过去所否定的东西，往往能催生意想不到的“化学反应”。 关怀心灵的最好方法是接受事实，平心静气，让想象力发挥催化作用，而不是盲目的幻想和勉为其难的改变。 无论我们是否知晓，其实我们对家庭的看法，完全植根于自己的想象。 一件事情完成的同时，也正在被摧毁。 现代心理学和心理疗法有一个缺陷：过于注重可知的目标——所谓正常的、人们普遍接受的价值观。 我们必须保存离家、漫游、思念、忧伤、别离、混乱和冒险的经验。 心灵中的时间是重叠的：我们永远在海上航行，永远航向一座新的岛屿，同时也永远都在返航回家，期待着经历过这一切刻骨铭心的冒险之后，我们心中的父性最终能得到承认。 我们在天上和海上的父，愿世人都尊你的名为圣。 对孩子来说，越轨的行为往往很有吸引力，但在家长看来，这只会毁掉他们的心血，让他们教育子女的苦心付诸东流。 既要保持对孩子的关爱和期待，但在孩子经历心灵转变时，又要全心全意支持他。 所有的母性，无论是在家庭还是个人的内心深处，都是由真挚的关怀和强烈的痛苦组成的。 母亲和孩子维持着紧密的联系，即便自己忍受痛苦与愤怒，也要允许孩子去经历生活，追求心灵与个性的成长。 女性容易被身心受过创伤、敏感柔弱的男子以及尚未成熟的大男孩吸引；男性则往往对娇柔脆弱的女子情有独钟，觉得她们需要“母性”的保护与指引。 当我们要给他人以母性的关怀时，最好的方式往往不是自己扮演母亲的角色，而是设法唤起对方内心的母性。 母亲们必须认识到，每一个孩子都有自己的性格和命运——独特的心灵与个性，而为了保护这种个性，哪怕是必须牺牲通常意义上的“正常”与“安全”，也应该在所不惜。 只有经历过阴暗与危险之后，我们才算长大成人。我们完全可以在这种“成年仪式”的考验中存活下来。 暴露在生活中，既是一种风险，也是一种机会。 有些时候，我们需要停止成长，甚至必须后退。 我很不成熟，这种不成熟是我本性的一部分。 然而拒绝童年就是拒绝自己，也是拒绝关怀心灵。 越是在我们感到卑微的时候，心灵就越容易显现。 越是努力掩饰无知，我们就越显得无知；越是故作成熟冷静，我们就越暴露出自己的幼稚；越是想充当大人，我们就越表现得像孩子。 “教育”的意思是“引导出”。教育的真谛是将童年原本具有的智慧和才华引导出来。 成熟的人既重视新的生活方式，也珍惜过往的经历。 自恋——注意力完全集中在自己身上，漠视他们和周围世界的习惯。 越是认为“不好”的东西，往往越是有自身价值。 自恋是一种阴影特质。荣格认为，当我们在他人身上发现某种阴影特质时，往往会感到厌恶，但那正是因为这种特质同样存在于我们心中。 疏远、冷漠、故步自封。 自恋的人往往纠缠于某些特定的、熟悉的自我形象。 治疗自恋的关键在于把“自我爱慕”转化为对心灵的深爱。换句话说，一旦自恋开始崩溃，我们对自己的定义就能得到扩展。 我渴望的东西，我原本已经拥有。 人们写日记的真正原因：为这些改变我们生命的意象建立一个居所。 艺术可以成为治疗自恋的良方。 治疗自恋的良方正是自恋本身。 适应性是心灵最重要的特质之一。 绝大多数的人心中都同时存在着群居和独处的欲望。 我们需要培养复杂的，能够容纳矛盾的，包含了“自我”与“非我”的自我意识。 自恋意味着我们还没有找到“我”，没有找到内心中的那潭水——潭水中能映出一个更深层次的“我”。自恋的人并不清楚，自己的本性有多么深刻，多么玄妙。 他必须学会像爱另一个人一样爱自己。 总有办法把人们吸引到身边，同时又刻意同他们保持距离。他惯于把从别的地方听来的观念，当作自己的东西对人讲述——这正是自恋的明显证据之一。 如果我们对某种行为不予接纳，拒绝将它视为我们本性的一部分，那么它就会变成一种症候。 自恋者其实并不自爱。正因为缺乏对自我的爱和接受，他们才会表现得自恋。越是整天夸夸其谈地谈论自己的人，自我意识往往越薄弱。 受虐和虐待，构成了心灵裂痕的两个极端。 虚假的谦卑才是自恋的表现。 要治疗自恋的症候，就要满足自我的真正需求——自我接受，自我承认，肯定和欣赏自我成就。 把自己当成别人来爱，这是检验自我的一种方式。 如果我们带着兴趣和爱来观察自己，同时也不忘记生活和周围的世界，会有助于将自恋转化为真正的自爱。 我们的生命是大自然的表现和反应，我们的人格则投射出造物的意旨。 我们总期待着爱情的抚慰，却往往惊讶地发现，它也能在我们心中留下空虚和裂痕。 充实和空虚，恰恰是爱情的正反面。 爱情既是两个人之间纯粹世俗的关系，也是通往心灵深层次经验的途径。 爱情是我们童年时经历的家庭环境在现今感情关系上的投射。 在爱情中，父母亲和兄弟姐妹都是隐形的影响力，爱情能够激起我们内心深处原本隐藏的幻想。 即我们现在的爱情不过是旧爱的复活。 爱情总是牵涉到四个人的形象：自己、爱人、魂（心灵的女性气质）和魄（心灵的男性气质）。 要治疗爱情造成的忧郁症，只有一种方法：不顾一切地投入到爱情中。 爱情让一个人得以窥见另一个人真实的、纯洁的、神圣的本性。 心灵一半存在于时间中，一半存在于永恒。 任何爱情都免不了一定程度的出轨。 我们逐渐领悟到失败和复杂性原本就是爱情的一部分，这样我们就不会那么在乎失恋和分手。 分手的念头或许意味着很多东西，但若真正分手，结果就只有一个：目前这种情感关系的终结。 分离就是把心灵中需要区别的东西分隔开来。 有时候，正是为了爱情，我们才必须采用分离的行动。经历了种种不可预知的变故之后，爱情终会找到合适的归宿。 只有当我们正视爱的阴影时，爱情的体验才称得上完整。 表面上看，爱情对自我和生命有所裨益，实际上让心灵得到滋养的，则是爱情与死亡的密切联系。爱情会剥夺人们的意志和控制力，这样的感觉，有时正是心灵急需的营养。 爱情的实质是死亡——之前生活方式的终结，而不是我们期待中新生活的开始。 人们都是通过愚蠢的行为建立友谊的。 很多人认为只有被接纳之后，个人才能成为群体的一分子，这样的态度正是导致孤独的原因之一。 归属（belonging）是一个主动动词，需要我们主动采取行动。 爱是生命唯一的守护者，但要得到爱，必须去爱别人。 重要的不是加入某个组织或团体，而是切身体验“关联”的感觉——与别人、自然、社会和整个世界保持关联。这种关联感是心灵发出的信号，尽管有时会让我们表现出脆弱，却是心灵与生活结合的关键。 我可以爱上遇见的任何一个人，也可以获得他们的爱。 心灵一半存在于时间中，一半存在于永恒。当我们因时间中的那一半心灵而感到沮丧时，不妨想想永恒的那一半。 羡慕是渴望得到别人拥有的东西，嫉妒是担心别人夺走我们的东西。 嫉妒之所以令人无法抗拒，是因为它不仅仅是一种表象，它的出现标志着心灵深处的斗争。 渴望别人的爱，同样是正当的、重要的欲望。 嫉妒心中的人往往自以为通情达理，与自私绝对无缘，所以才会觉得别人自私。 他自责只是为了表明自己是无辜的。 只有让嫉妒充分发展，才能脱离暴力和胡乱猜忌的范畴。 婚姻从来都是心灵的事。——荣格 从妻子的角度来看，性爱——亲密感的满足和伴侣关系的实现——具有神圣性。 重复就意味着死亡，简单盲目的重复，会阻碍个体生命的释放。 我们无法享受情感的快乐，只能忍受情感的折磨。 生命意味着苦难，而知识则能改变人生。 因为只有这样，我们才能达到自我接纳、自我了解的境界。对年龄与衰老的理解，既带着忧郁的氛围，也散发出高贵的气息。 想象力是“一种真实的思想方式，绝不会平白无故构建虚幻的念头；也就是说，它并不是浅尝辄止的，而是试图捕捉对象的本质，用与内容相符合的意象表现出来。这样的活动就是大业，也就是工作。” 当我们无法透过外在的事物爱自己时，工作就会带上自恋的性质。 要让生命开花，就需要在周围的世界中找到自己的倒影，而工作为我们提供了这样的机会。 当工作无法反映我们的本性时，我们就只会在乎它究竟能不能为我们赢得“脸面”。 较大的一部分囤积起来，较小的一部分则随时准备牺牲掉。 我们追求的东西彼此矛盾——一方面想享受积累钱财的快乐，一方面又不愿放弃表面上的纯真。 要么真心花钱回馈社会，在这一过程中加深自身的影响力和责任感；要么为了消除负罪感，表面上捐钱出来，实际上却通过免税等方式获得更大的收益。 事实上，这样的空虚也是创造力的一部分。 认清你眼前的，那隐藏的就会对你显现。 思维消化观念，产生知识；而心灵则消化生活和经验，产生智慧与个性。 摘要：sound bites 对荣格来说，“四”这个数字具有强烈的象征意义，它代表完整性。 人生难免遭遇种种问题，而问题并不一定会对心灵造成伤害，但如果不能从日常生活的实际经验中得到滋养，心灵就会逐渐萎缩。 这正是神话的核心价值之一——超越个人经验的区别，直抵人类经验的基本主题。 我们也需要这种两栖的能力：既能适应平凡的生活，又能找到通往心灵深处的路径，去寻访人生意义与价值观的源头。 仪式的真正目的在于激发想象力，滋养心灵。 信仰很容易让人陷入疯狂——要么跟一切不同信仰的人针锋相对，要么在信仰的改变上过于随心所欲，要么为自己的沾沾自喜。 精神的力量非常强大，而强大的力量，必然有正反两面。 真理是静态的，是需要我们承认和维护；而洞察力则是动态。 因为过度的自我剥夺，坠入抑郁和执迷之中。 我的国不属于这世界。 精神生活需要根基，而建立根基的最好方法，反而是信马由缰，让精神纵情遨游。 放弃一切恐惧、欲望和努力。 精神完全可以自己找到平衡，它有它自己的原则，知道界限在哪里。 因为怀疑是信仰的阴影，只有包容了怀疑，信仰才算得上完整。 所谓的圣灵，乃是用来谈论的，绝不是可以在生活中体验的， 如果不能让自己有所触动，信仰就谈不上完整。 他们所谓的“信仰”，只不过是与生活保持距离的借口。 她总是以开怀大笑收场，仿佛已经看透了生活的荒唐。 这就是心灵的经济学：要步入思想、情感和人际关系的全新境界，必然要付出高昂的代价。 因为只有原先的信仰彻底崩解，才能给新的、完整的信仰腾出空间。 痛苦会逼迫我们把注意力转向原先忽略的方向，让我们看见许多过去看不见的事情。 无知是信仰必不可少的一个层面。我们必须学会无知，回归对世界、对自己毫无知晓的状态，只有这样，才能领悟到信仰的真谛。 天作之合 hieros gamos 彼此承认，彼此欣赏，接受彼此的影响——心灵用它的局限调剂精神的崇高追求，精神则用它的理念搅动心灵的想象力。 缔造心灵 然而这正是人生：战争、功绩，失望，焦虑，想象的挣扎，无论远近，全是人生；这些都有美好的一面，仍然是空气，精巧的食物，让我们感觉到生存。——济慈《恩底弥翁》 这就是心灵之旅的“目标”——“感觉到”生存，直接体验人生，而不是去“克服”人生的焦虑和痛苦。 认识透明的、愚蠢的、没有秘密的，他的透明源自自我接受；他的心灵为他所爱，完全显露出来，完全具有存在性；他就是他自己，不会因偏执而隐匿，不知道自己的秘密，也没有秘密的知识；他的透明折射出世界与非世界之间的区别。你永远无法通过回忆认识你自己，只有到了盖棺论定的时刻，我们的真实身份才会显现，只有上帝知道我们的真名。 绝对的无知 消极感受力 存在于不确定性、奥秘与怀疑之中，不去追求恼人的事实与理智 透明的世俗生活，能够折射出精神生活的境界。 敢于因生活而生活，敢于面对人格中的不完美。 人在遇到挑战时，要带着他全部的真实性去应战。只有这样，他才称得上完整，上帝才能诞生。——荣格 最高远的理想和追求最低俗的症候和怨念之间的结合。 艺术家的谦卑，表现在他对所有经验的坦诚接受上，艺术家的爱则体现在美的意识中，向整个世界呈现它的形体和心灵之美。——王尔德 当我们与心灵失去联系，无法体会长久乃至永恒的意境时，就会苦苦渴望理想的未来，甚至追求永生。 我们对事物感到愤怒的另一个原因，是觉得它们不再有用了。 衰颓中的事物，天吸纳了出生、死亡和救赎的宗教三部曲。换句话说，我们拥有的东西必然会死亡，就像我们自己一样。 心灵需要悉心照料，这是关怀心灵最基本的原则。 为了关怀周围事物的心灵，我们必须尊重形式一如尊重功能，尊重衰退一如尊重创造，尊重质量一如尊重效率。 短暂停留的意义，就是让心灵得到美的滋养。 美的事物展现自己个性的过程。 美不一定是悦目的。 如果我们能认识到，其实我们是生活在一个具有心灵的世界里，就不会感到如此孤独和疲惫。 只有在那些被人们遗忘的简单事情里，你才能重新找回你自己。为什么不去森林里待上一段时间呢？有些时间，一棵树能教给你的东西，比书本要多得多。 我们可以生产性能优异的汽车，却不懂得怎么维系婚姻；我们可以拍摄连篇累牍的电视剧，却想不出维持世界和平的方法；我们可以发明各种各样的医疗器械，却不了解生活与疾病的关系。 关怀心灵：techne tou biou 生活的技艺 讲究生活艺术的人，随时关心生活的细节，因为细节才是塑造心里更的关键。 压制某种东西最有效的方法，就是漫无边际地吹捧它。 针线活对心灵特别有益，因为它很容易让我们进入沉思和出神的状态。 因为梦可以成为向导，带我们走进意想不到的地方。 不如让梦来解读我们，影响我们的想象方式。 梦提供了一个新的切入角度。 我会努力克制自己，不去急着寻找梦的意义，而是沉浸在梦的气氛中。 解读梦境，耐心是至关重要的，无论是知识、技巧还是花招，都取代不了耐心。 相信直觉。 梦中的自我和做梦的人之间，通常会有同谋的意味。 解读梦境、艺术作品和故事中的意象，有一个简单有效的方法：反复地探索它，聆听它传达的讯息。 任何一件艺术作品、任何意象的本质，都是以源源不绝的方式呈现它的内涵。 为了关怀心灵，我们必须彻底改变看待问题的态度，不再追求唯一的、最终的答案，而是不断探索新的意境，不断发掘经验深处的一重重诗意。 任何人只要彻底省察自己，就能找到自己的精灵。 请你走进自己的内心，看看自己生命的源头究竟有多深。 保持敏锐的感觉，对我们的直觉予以充分的信任，放弃一部分的理性和控制欲，以换取心灵的馈赠。 我把世界看成一所学校，专门教授孩子们阅读而设立，我把人生看成这所学校里使用的教科书，至于心灵，则是在这所学校里，通过教科书学会了阅读的孩子。在心智转变为心灵的过程中，世间的痛苦和烦恼是多么必要，你难道不知道吗？ 对心灵来说，过去与未来都是有生命、有价值的。 艺术的重点，并不仅仅在于表达我们自己，而是为心灵创造一个外在的、实际的形体，使它能够存在于这个形体之中。 艺术的目的并不是表现才华，也不是创造精美的东西，而是保存和容纳心灵。 永恒是心灵最需要的养分——所谓“一沙一世界”。 关怀心灵体现了另一种境界——既不脱离生活们也不会把解决问题当作唯一的追求。我们关怀心灵的唯一方式，就是尊重它表达的讯息，给它时间和机会去展现自己的面貌。用生活的深度、嘿内涵和质量让它茁壮成长。 如果我们能体验到比往日更深的幸福，能接受人生的复杂和混乱，能用同情取代恐惧和猜疑，那就意味着我们的心灵已经得到了关怀

墨丘利是罗马神话中的想象与虚构之神，是司掌诡术,盗窃和戏法的神邸。自助性质的心理治疗，很容易让人们过于认真，在具体细节上纠缠不休。我常告诫患者们，不要太过认真，心理学的工作需要些许墨丘利精神。没有人能告诉你应该如何生活，没有人能真正参透心灵的奥秘，以毋庸置疑的权威姿态指导别人。