晏子春秋名言，读书

晏子春秋： 轻死以行礼谓之勇，诛暴不避强谓之力。故勇力之立业，以行其礼也。 徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以加残。 国之兴，立爱以劝善也，立恶以禁暴也。利于国者爱之，害于国者恶之。故明所爱而贤良众，明所恶而邪僻灭。 国之将衰，顺于己者爱之，逆于己者恶之。故明所爱而邪僻繁，明所恶而贤良灭，离散百姓，危覆社稷。 淫与耳目，不当民务，此圣王之所禁也。 近臣默，远臣喑(yin)，众口铄(shuo)金。 刑无罪，夏、商所以灭也。 桀、纣，君诛乎，民诛乎？ 民不苟德，福不苟降。 明王不徒立，百姓不虚至。 诸侯并立，能终善者为长；列士并学，能终善者为师。 不能终善者，不遂其君。 上下交离，此三代之所以衰也。 古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。 人行善者天赏之，行不善者天殃之。 有贤不用，安得不亡？ 赏无功谓之乱，罪不知谓之虐。 穷民财力以供嗜欲谓之暴，崇玩好，威严拟乎君谓之逆；刑杀不辜谓之贼。此三者，守国之大殃。 君屈民财者不得其利，穷民力者不得其乐。 相贤者国治，臣忠者主逸。 忠不避死，谏不违罪。 国有三不详。有贤而不知，一不详；知而不用，二不详；用而不任，三不详也。 敛民之哀而以为乐，不详，非所以国君者。 朝居言责下无言，下无言则上无闻矣。 太山之高，非议石也，累卑然后高。夫之天下者，非用一士之言也。 明君必务正其治，以事利民，然后子孙享之。 生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄者哀危。 谄谀萌通，而贤良废灭，是以谄谀繁于间，邪行交于国也。 星之昭昭，不若月之曀曀(yi )；小事之成，不若大事之废；君子之非，贤于小人之是也。 君子无礼，是庶人也；庶人无礼，是禽兽也。夫勇多则弑其君，力多则杀其长，然而不敢者，维礼之谓也。 礼者，所以御民也；辔者，所以御马也。 能安邦内之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴国邪逆；听恁贤者，能威诸侯；安仁义而乐利世者，能服天下。不能爱邦内之民者，不能服境外之不善；轻士民之死力者，不能禁暴国之邪逆；愎谏傲贤者之言，不能威诸侯；倍仁义而贪名实者，不能服天下 。 道在为人，而失在为己。为人者重，自为者轻。 左右为社鼠，用事者为猛狗，主安得无雍，国安得无患乎？ 举贤官能，则民兴善矣。 （察人）：无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。……通则视其所举，穷则视其所不为；富则视其所分，贫则视其所不取。 为君厚籍敛而托之为民，进谗谀而托之勇贤，远公正而托之不顺，君行此三者则危。为臣比周以求进，逾职业防下隐利而求多，从君不陈过而求亲，人臣行此三者则废。 若言不用，有难而死之，是妄死也。谋而不从，出亡而送之，是诈伪也。故忠臣也者，能纳善于君，不能与君陷于难。 责焉无已，智者有不能给；求焉无餍，天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人以长，不强其短；任人以工，不强其拙。此任人之大略也。 过贫而好大，智薄而好专。贵贱无亲焉，大臣无礼焉。尚谄谀而贱贤人，乐简慢而玩百姓。过无常法，民无经纪。好辩以为智，刻民以为中。流湎而忘国，好兵而忘民。肃于罪诛，而慢于庆赏。乐人之哀，利人之难。德不足以怀人，政不足以惠民。赏不足以劝善，刑不足以防非。亡国之行也。 君得臣而任使之，与言信。必顺其令，赦其过。任大臣无多责焉。无以嗜欲贫其家，无信谗人伤其心。家不外求而足，事君不因人而进。则臣和矣。 临国莅民，所患者三：忠臣不信，一患也；信臣不忠，二患也；君臣异心，三患也。 为政何患？患善恶不分。 善进，则不善无由入矣；不善进，则善无由入矣。 君子怀不逆之君，居治国之位。君子不怀暴君之禄，不处乱国之位。 傲大贱小则国危，慢听厚敛则民散。事大养小，安国之器也；谨听节敛，众民之术业。 君子之事君也，进步失忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。 意莫高于爱民，行莫高于乐民。意莫下于刻民，行莫下于害民也。 顺爱不懈，可以使百姓；强暴不忠，不可以使一人。一心可以事百君，三心部可以事一君。 众而无义，强而无礼，好勇而恶贤者，祸必及身。 君子有力于民则进爵禄，不辞富贵；无力于民而旅食，不恶贫贱。 乐贤而哀不肖，守国之本也。 下午直辞，上有隐恶；民多讳言，君有骄行。 为地战者，不能成其王；为禄仕者，不能征其君。 廉者，政之本也；谦者，德之主也。 凡有血气者，皆有争心。怨利生孽，维义可以为长存。且分争者不胜其祸，辞让者不失其福。 识时务者为俊杰，通机变者为英豪。 圣人千虑,必有一失;愚人千虑。必有一得。 有贤不用，安得不亡？ 为政何患？患善恶不分。 橘生北则为橘，生于南则为枳。 下无直辞，上多隐恶。