猛女彩鸾
吴彩鸾，猛女。唐太和末，有书生文箫寓锺陵紫极宫。一日于西山遇之，竟许成婚，而归锺陵。箫贫不自给，彩鸾写孙愐《唐韵》，运笔如飞，日得一部。鬻之，获金五缗，尽则复写。如是，仅十载稍为人知，遂潜徃新兴越王山，二人各跨一虎，陟峰峦而去。
《明一统志》的几笔勾勒，有不少传奇的成分。不过里面提到的抄书事件，是历史上真实发生的，主角正是吴彩鸾，留存下来的书迹现在珍藏于故宫。这可是大有来头的东西！
抄书，在古代是个行业。印刷术产生之前，书籍一直是由人手工抄写并在社会上流传的。人们把抄书称为“佣书”， 抄书人叫“佣书人”。古代的佣书者中有专业抄书的匠人，文化不高，识字不多，但善于抄写，而从事这一行的，更多的是贫寒文人。
彩鸾抄写的韵书正是需求量最大的一类书籍。这种书主要是为分辨、规定文字的正确读音而作， 属于音韵学材料的范围。同时它有字义的解释和字体的记载，也能起辞书、字典的作用。对于读书人，工具书自然是案头必备的。
仔细看看这部韵书，能发现不少赫赫有名的印章。比如右上角的“乾隆鉴赏之宝”，右上方的“宣和” 印玺和乾卦印，还有右下方的“项墨林父秘笈之印”。
如果我们剔除种种附会的情节和浮夸的形容，简单概述的话，这就是唐代较为常见的一本手写字典，凑巧抄书者是一名女性。正是这个“凑巧”引发众多古人高潮，也让这件作品得到了非同寻常的礼赞。
以下纯属材料堆砌。
黄庭坚（1045年—1105年） 《跋张持义所藏吴彩鸾唐韵》：“右仙人吴彩鸾书孙愐《唐韵》，凡三十七叶，此唐人所谓叶子者也。按：彩鸾隐居在钟陵西山下，所书《唐韵》，民间多有。余所见，凡六本，此一本二十九叶。彩鸾书其八叶，后人所补，气韵肥浊，不相入也。”名人寓目，顺便还责骂了一下狗尾续貂者。
《宣和书谱•卷五》载“彩鸾以小楷书《唐韵》……字画虽小，而宽绰有餘，全不类世人笔，当於仙品中别有一种风气。”已经由官方背书，开始进行大力宣传。
魏了翁 （1178年—1237年） 《吴彩鸾唐韵后序》： “余得此本于巴州使君王清父，相传以为吴彩鸾所书。虽无明据，然结字茂美，编袠用叶子样，此为唐人所书无疑。” 蜀学大家为彩鸾点赞。
王恽（1227年—1304年）《玉堂嘉话》曰：“吴彩鸾龙鳞楷《［广］韵》，后柳诚悬题云：吴彩鸾，世传谪仙也。一夕，书《广韵》一部，即鬻于市，人不测其意。稔闻此说，罕见其书，数载勤求，方获斯本。观其神全气古，笔力遒劲，出于自然，非古今学人可及也。”这次把柳公权也拉上做代言人了。
周密（1232年—1298年）《云烟过眼录》卷一： “吴彩鸾书《切韵》一本。其书一先为廿三先、廿四仙，不可晓，字画尤古。”大词人道出了“古”这个极高的评价。
柯九思（1290年—1343年）《跋吴彩鸾书唐韵真迹》： “右女仙吴彩鸾书《唐韵》真迹。彩鸾之事，备载书史，小字能宽绰，此仙之妙于书也。况得五声俱全，尤为可宝。”鉴赏大家已经要跪拜了，连呼彩鸾“女仙”。
更奇特的在于这件东西拥有独一无二的装帧。唐前的书籍装潢如书画的手卷形式，而韵书用如字典，需时时翻检，每查一字一韵便须卷舒一次，实在不大方便，所以改用叶子书之。吴彩鸾书《刊谬补缺切韵》所用硬黄纸，质地坚韧耐用，而书写字迹多有磨损，可见当时翻检之勤。此卷共二十四幅，除首页外均两面书，因此它决不可能象一般书画手卷那样来装。细看每幅正面右纸边处，似曾有粘装之损痕，因此可以推想此卷在唐时其装演似现在的字典辞书，唐人称此为叶子书。到宋时，由于受到人们的珍护，宣和内府才改为如今看到的龙鳞装这一装潢形式。明洪武年间曾经裱褙工人曹观重装，仍旧保留了宋时原装形式。
单看外表而言，与一般书画手卷无异。但如果展开，就能发现其先以一面书取首页粘于命纸上，第二页接首页尾，只用右纸边粘于命纸上，其余各幅亦用右纸边相粘，每幅纸边相粘处间距均约一厘米，所谓“鳞次相积”正是这样。卷舒开来，检阅使用如同翻看现在的书册一样，如此既起到保护书卷的作用，又便于查看。
此书由宋内府递归清内府，流传有序。然而这么厉害的东西差点就搞丢了。清亡时此卷被溥仪盗携出宫，流落民间。1947年复为故宫博物院购得，仍完整无缺。与各书著录比照，宋徽宗泥金题签已佚，宣和七玺存四，本幅上加钤了乾隆帝诸玺。失而复得，故宫的专家们洒下感动的热泪。于同年，心急火燎地将此本影印出版，签题《唐写本王仁煦刊谬补缺切韵》。 这才为稀世之珍续上了一命。
问题终归还是来了，这么厉害的吴彩鸾怎么听上去更像是一个“假人”，似乎仅仅存活在零散的史料中，难道她只是一个被制造的形象？
一位改变中国的长者曾有感而发：“一个人的命运啊，当然要靠自我奋斗，但是也要考虑到历史进程。”
彩鸾在一个女子无德便是才的时代能够留名青史，当然靠的是自我奋斗，不过更重要的还是在身后遭到了历史进程的美化。当人物变成传说，从人间升腾仙境，我们依旧有迹可循，散布的信息中必然存在解读真相的线索。
首先，一切“传奇”的原始出处，正是唐代裴铏所著《传奇》一书。裴铏是传奇文学鼻祖，晚唐时候的人，留下了《聂隐娘》和《昆仑奴》这样的传世名篇。着重描写吴彩鸾的文章却取名《文箫》，不到千字，却极富节奏感，附上原文：
大和末岁，有书生文萧者，海内无家，因萍梗抵钟陵郡。
生性柔而洽道，貌清而出尘，与紫极宫道士柳栖乾善，遂止其宫，三四年矣，钟陵有西山，山有游帷观，即许仙君逊上升地也。
每岁至中秋上升日，吴、越、楚、蜀人，不远千里而携挚名香、珍果、绘绣、金钱，设斋醮，求福佑时钟陵人万数，车马喧阗，士女栉比，数十里苦癏阓其间有豪杰，多以金召名姝善讴者，夜与丈夫闲立，握臂连踏而唱，其调清，其词艳，惟对答敏捷者胜。
时文萧亦往观焉，睹一姝，幽兰自芳，美玉不艳，云孤碧落，月淡寒空。
聆其词理，脱尘出俗，意谐物外。
其词曰：
“若能相伴陟仙坛，应得文萧驾彩鸾，自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。”
生久味之，曰：
“吾姓名其兆乎？此必神仙之俦侣也。”
竟植足下去。
姝亦盼生。
久之，歌罢，秉烛穿大松径将尽，陟山扪石，冒险而去。
生亦潜蹑其踪。
烛将尽，有仙童数辈，持松炬而导之。
生因失声，姝乃觉，回首而洁：
“莫非文萧耶？”
生曰：
“然。”
姝曰：
“吾与子数未合而情之忘，乃得如是也。”
遂相引至绝顶坦然之地，侍卫甚严，有几案帷幄，金炉国香，与生坐定，有二仙娥各持簿书，请姝详断，其间多江湖沉溺之事。
某日，风波误杀孩稚。
姝怒曰：
“岂容易而误耶？”
仙娥持书既去，忽天地黯晦，风雷震怒，摆裂帐帷，倾覆香几。
生恐惧不敢傍视。
姝仓皇披衣秉简，叩齿肃容，伏地待罪。
俄而风雨帖息，星宿陈布，有仙童自天而降，持天判，宣曰：
“吴彩鸾以私欲而泄天机，谪为民妻一纪。”
姝遂号泣，与生携手下山而归钟陵。
生方知姝姓名，因诘曰：
“夫人之失，可得闻乎？”
姝曰：
“我父吴仙君猛，豫章人也。《晋书》有传。常持孝行，济人利物，立正祛邪。今为仙君，名标洞府。吾亦为仙，主阴籍，仅六百年矣。睹色界而兴心，俄遭其谪，然子亦因吾可出世矣。”
生素穷寒，不能自赡。
姝曰：
“君但具纸，吾写孙愐《唐韵》。”
日一部，运笔如飞，每鬻获五缗。
缗将尽，又为之。
如此仅十载，至会昌二年，稍为人知，遂与文生潜奔新吴县越王山侧百姓郡举村中，夫妻共训童子数十人。
主人相知甚厚，欲稔。
姝因题笔作诗曰：
“一斑与两斑，引入越王山。
世数今逃尽，烟萝得再还。
萧声宜露滴，鹤翅向云间。
一粒仙人药，服之能驻颜。”
是夜，风雷骤至，闻二虎咆哮于院外。
及明，失二人所在。
凌晨，有樵者在越山，见二人各跨一虎，行步如飞，陟峰峦而去。
郡生闻之惊骇，于案上见玉合子，开之，有神丹一粒，敬而吞之，却皓首而返童颜。
后竟不复见二人。
今钟陵人多有吴氏所写《唐韵》在焉。
即使是高于生活的艺术创作，也是源自生活的。我们可以开始进行一番推理了。
很容易理解吴彩鸾的真实生活年代在裴铏著书之前，在韵书成书之后。 裴铏生卒年均不详，但是可以知道他在咸通九年（868年）为节度使从事。吴彩鸾抄写的《刊谬补缺切韵》为王仁昫所著， 大概写成于唐中宗神龙二年（706年）。 裴铏故事起首“大和末岁”，大和是唐文宗的年号（827年—835年），应该是一处真实的记录。
接连出现了几处地名：钟陵郡和游帷观。游帷观是道士许逊的飞仙之所，在南昌南郊。吴彩鸾出现在此地，应该就是本地人。南宋张邦基《墨庄漫录》载：“成都古仙人吴彩鸾，善书小字，尝书《唐韵》鬻之。”显然出了偏差。而且可见将吴彩鸾附会为东晋道士吴猛之女并非没有来由，因为吴猛本就是豫章人士。
吴彩鸾如何出场？
——“幽兰自芳，美玉不艳，云孤碧落，月淡寒空。”
并且念了两句诗：
“若能相伴陟仙坛，应得文萧驾彩鸾。自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。”
尚未谋面，便给人一种钦定终生的感觉。如此热烈奔放，如此才华横溢，分明是青楼女子！
裴铏早有铺垫：“多以金召名姝善讴者，夜与丈夫闲立，握臂连踏而唱”。彩鸾也是因为同样的原因才应召而来到了游帷观。联系到之后彩鸾竟能日书一部《唐韵》，这种种高超的才艺，在当时即使是富贵人家的小姐也不一定具备，恐怕只有青楼名妓才有条件磨砺而成。
情节没有有效信息。需要警惕的是时间和地点。“如此仅十载，至会昌二年”。会昌是唐武宗年号，会昌二年是842年。如果是刚好十载，往回推断才子佳人相遇的时间就该是大和六年。他们甜蜜生活十年之后逃离了大都市，奔向山野“新吴县越王山”。新吴县就是江西奉新县，越王山在当地会埠镇。 看地图感觉也不是很远。
雷次宗（386年—448年）《豫章古今记》载“药王山，在新吴县西北五十里，晋吴猛骑虎入山处。”一音之转，说的是同一个地方。顺便也把彩鸾、文箫二人跨虎而去的结局牵带了出来。由此可见传奇的许多桥段是从吴猛那边继承过来的，所以吴猛可以称得上彩鸾在文学形象上的父亲了。顺带一提 《搜神记》言吴猛为蜀郡人，所以有人把吴彩鸾搞错为成都道姑也不是无端生事。 不过这种误会一直影响到了现在。
传奇故事里榨取到的信息也够了。吴彩鸾受过良好的教育，然后在某种时机被文箫带走。大概就是落魄书生与风尘女子你侬我侬信誓旦旦之类的桥段，还好文箫不是负心郎，重诺守信。也许夫妻并不追逐富贵荣华，有过一段抄书度日的经历，而且优良的书写品质让彩鸾名声在外，大家争相传颂着这位奇女子。或许盛大的声誉反倒打搅了这对夫妻的生活，他们归园田居，逍遥世外。圆满的结局给了后人无限遐想，流传的书迹不断印证着彩鸾的存在。神仙眷侣的生活让文人雅士羡慕不已，他们吟诗作赋，乐于构建一个女仙彩鸾的形象。活人最后活成了仙人。
元儒四家之一的虞集感叹到：
“豫章城头写韵轩，绣帘窣地月娟娟。
寻常鹤唉霜如水，书到人间第几篇。”
