读周作人《雨天的书》

周作人先生是一位非常具有现代精神的作家。这些写于一个世纪之前的文字，除却语言习惯的差异，怎么看怎么像是今天的文字，甚至比今天的大多数文字更有思想，更具锐气。也就是说，我们今天的精神世界跟100年前比起来，并无多大进步。

周先生笔下的世界非常丰富，文学，教育，饮食，旅行，艺术，文法……甚至性教育，在这么多方面，他都有着洞察。

比如他对神话和童话的解读，放在今天仍然极具价值。

“儿童相信猫狗能说话的时候，我们便同他们讲猫狗说话的故事，不但要使得他们喜悦，也因为知道这过程是跳不过的，——然而又自然地会推移过去的，所以相当的应付了，等到儿童要知道 猫狗是什么东西的时候到来，我们再可以将生物学的知识供给他们。”

“以性的心理与善种学研究著名的医学博士蔼理斯在《凯沙诺伐论》中说及童话在儿童生活上之必要，因为这是他们精神上的最自然的食物。倘若不供给他，这个缺损永远无物能够弥补，正如使小孩单吃淀粉质的东西，生理上所受的饿不是后来给予乳法所能补救的一样。吸收童话的力不久消失，除非小孩有异常强盛的创造想象力，这方面精神的生长大抵是永久的停顿了。”

“ ‘街上没有雨水，也没有泥水：因为雨一下，天空中就布满了一种玻璃的雨伞，所以没有各自拿伞的必要。’

这与童话里的法宝似乎没有什么差别，只是更笨相一点罢了。”

“科学小说做得好的，其结果还是一篇童话，这才令人有阅读的兴致，所不同者，其中偶有抛物线等的讲义急忙翻过去，不像童话的行行都读而已。”

周先生非常懂得如何享受生活，尽管人生总是充满各种痛苦。

“生活不是很容易的事。动物那样的，自然地简易地生活，是其一法；把生活当作一种艺术，微妙地美地生活，又是一法：二者之外别无道路，有之则是禽兽之下的乱调的生活了。生活之艺术只在禁欲与纵欲的调和。蔼理斯对于这个问题很有精到的意见，他排斥宗教的禁欲主义，但以为禁欲亦是人性的一面；欢乐与节制二者并存，且不相反而实相成。人有禁欲的倾向，即所以防欢乐的过量，并即以增加欢乐的程度。他在《圣芳济与其他》一篇论文中曾说道，‘有人以此二者（即禁欲与耽溺）之一为其生活之唯一目的者，其人将在尚未生活之前早已死了。有人将其一（耽溺）推至极端，再转而之他，其人才真能了解人生是什么，日后将被记念为模范的高僧。但是始终尊重这二重理想者，那才是知生活法的明智的大师。……一切生活是一个建设与破坏，一个取进与付出，一个永远的构成作用与分解作用的循环。要正当地生活，我们须得模仿大自然的豪华与严肃。’他又说过，‘生活之艺术，其方法只在于微妙地混和取与舍二者而已，’更是简明的说出这个意思来了。”