《十三邀》许知远 李诞 一点儿思考
神说：“要有光，于是就有了光”。基督是家里人的信仰，儿时觉得所有的一切都是神的眷顾，对上帝创造世界笃信不疑。随着年龄的渐长和自我意识的觉醒，原有的世界观被自己不断的怀疑。正是因为这样，比同龄人更早的思考从何处来，到何处去的问题。学校期间细读了史铁生的作品，便自觉比同龄人更加深刻，也就更喜欢有思想的人，觉得只有深刻思考才算得上是有趣的灵魂。现在想想只不过是年少时无处安放的荷尔蒙在作祟。
《十三邀》许知远和李诞那期，我看了完整版的。许知远是一个实实在在的知识分子，真诚不做作，有对时代的担忧和未来的憧憬。敢说， “不读原著，看书评引用内容”，就是这么做的，承认，够坦荡。但是他还是觉得不足够，他想勇敢到在思想上裸奔。这样的人让人敬仰，也让人敬而远之。马东说的对“这个世界大部分人是不思考的，大概只有5%的人在思考，剩下的人都只是在生活”，许知远既然选择在思考，那么必定是要被剩下的95%怀疑。因为不认同，人家知道时代很好啊，在家可以点外卖，出门不用碰到车匪路霸。觉得你这个人对时代的担忧，是故作深沉。幸好许知远觉得“知识分子如果被所有人理解，是一种悲哀”，社会风评对他不好些，他反倒觉得才够劲。深刻不代表不享受生活，能看出来许知远也迷醉于时代的发展，难掩小布尔乔亚情调，脱离了死板的读书人形象，甚好。
李诞在《十三邀》中说“一个人如果充分的自洽，活在自己的精神世界里，那他就死了”，我以前觉得人就是为自己而活的，所以特别注重自己的精神世界，难免有时候碰到些比较俗气的人或物，就嫌弃的不得了。在听到李诞说那句话的时候，给我带来很大的震撼，因为我觉得他说得对。当你活的深刻的时候，充分自洽于自我精神世界里，那么周围人存在与否与你一点儿关系没有，但现实生活中，朋友、父母以及将来的妻子、子女都会在你的生命中扮演角色，他们是组成你的一部分，你不可能脱离他们，而如果仅仅是满足我自我精神需求，周围人不仅觉着你枯燥，甚至在物质生活上也会受到连累。实际上这也是一种自私的表现。
从整个访谈中能看到，李诞是个纯粹的社会达尔文主义者，他清楚明白社会规则，怎样从中攫取资源。他也坦言“我现在就活的很浅薄，就是想让观众笑，然后我赚很多钱。”他说自己懦弱，没有安全感，所以需要金钱做后盾，我倒更觉得他需要钱和普通人没什么两样，要更多钱是为了社会话语权和地位。李诞也说不要享受忧伤，忧伤没什么好享受的。正好和许知远相反，但他也毫不掩饰自己，鲜明的摆出了观点“我不同意你文章和书籍的所有的观点”。我觉得李诞就是理想主义文艺青年的一面铜镜，从他的身上能获得新知和自省的机会。
《十三邀》许知远和李诞那期，我看了完整版的。许知远是一个实实在在的知识分子，真诚不做作，有对时代的担忧和未来的憧憬。敢说， “不读原著，看书评引用内容”，就是这么做的，承认，够坦荡。但是他还是觉得不足够，他想勇敢到在思想上裸奔。这样的人让人敬仰，也让人敬而远之。马东说的对“这个世界大部分人是不思考的，大概只有5%的人在思考，剩下的人都只是在生活”，许知远既然选择在思考，那么必定是要被剩下的95%怀疑。因为不认同，人家知道时代很好啊，在家可以点外卖，出门不用碰到车匪路霸。觉得你这个人对时代的担忧，是故作深沉。幸好许知远觉得“知识分子如果被所有人理解，是一种悲哀”，社会风评对他不好些，他反倒觉得才够劲。深刻不代表不享受生活，能看出来许知远也迷醉于时代的发展，难掩小布尔乔亚情调，脱离了死板的读书人形象，甚好。
李诞在《十三邀》中说“一个人如果充分的自洽，活在自己的精神世界里，那他就死了”，我以前觉得人就是为自己而活的，所以特别注重自己的精神世界，难免有时候碰到些比较俗气的人或物，就嫌弃的不得了。在听到李诞说那句话的时候，给我带来很大的震撼，因为我觉得他说得对。当你活的深刻的时候，充分自洽于自我精神世界里，那么周围人存在与否与你一点儿关系没有，但现实生活中，朋友、父母以及将来的妻子、子女都会在你的生命中扮演角色，他们是组成你的一部分，你不可能脱离他们，而如果仅仅是满足我自我精神需求，周围人不仅觉着你枯燥，甚至在物质生活上也会受到连累。实际上这也是一种自私的表现。
从整个访谈中能看到，李诞是个纯粹的社会达尔文主义者，他清楚明白社会规则，怎样从中攫取资源。他也坦言“我现在就活的很浅薄，就是想让观众笑，然后我赚很多钱。”他说自己懦弱，没有安全感，所以需要金钱做后盾，我倒更觉得他需要钱和普通人没什么两样，要更多钱是为了社会话语权和地位。李诞也说不要享受忧伤，忧伤没什么好享受的。正好和许知远相反，但他也毫不掩饰自己，鲜明的摆出了观点“我不同意你文章和书籍的所有的观点”。我觉得李诞就是理想主义文艺青年的一面铜镜，从他的身上能获得新知和自省的机会。