从希腊到中国，愿古老爱神赐予你爱的能量
在成都博物馆《文明的回响：来自阿富汗的古代珍宝》特展中，有几件同为爱神主题但风格迥异的文物，吸引了很多目光。
巴克特里亚的阿芙洛狄特（Appliqué “ the Aphrodite of Bactria ”）
这是一个有翼的女性形象，出土于阿富汗北部蒂拉丘地，由黄金和绿松石制成。左臂倚放在一根有两处凹陷的柱子上（其中一处镶嵌的绿松石还可见）。左手随意悬垂，同时持住衣角，另外一侧从右臀边滑下。
它明显呈现希腊化风格，被认为是爱神阿芙洛狄特。但从她的姿势看来又有明显不同，有一种不同于希腊理想化的美感，脸蛋圆润、眼睛拉长、脖子和身体都很丰满，眉间到额头的部分小点被解释为明显的印度元素。
如所周知，阿芙洛狄特是希腊神话中的爱神，罗马人称之为维纳斯（Venus）。根据《荷马史诗》的记载，阿芙洛狄特是宙斯的女儿，不仅是爱情之神，也是优美之神、诱惑之神，在西方文化中占有着非常重要的地位。但是，在希腊文化的造型当中，她有着优美的面容，张开的双眼、美丽的朱唇和笔直的鼻梁，当然，还有圆润的双腿和曼妙的身材，但却并没有生有双翼。当希腊艺术传播到中亚阿富汗一带（也就是中国古籍中所记载的“大夏”）之后，她的肩上开始生出有一对双翼，这是人类对于飞向天界、巡游天空最为直接的想象和创造。由此我们可知，这类生出双翼的爱神形像，显然是中亚风格的产物。
《米洛斯的维纳斯》
阿芙洛狄特早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。最有名的是公元前2世纪的大理石圆雕，高2.04米，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。
文艺复兴时期波提切利的代表作《维纳斯的诞生》
在希腊神话中，关于阿芙洛狄特的出生是这样描绘的：
少女阿芙洛狄特刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上，她身材修长而健美，一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体。风神齐菲尔吹着和煦的微风缓缓的把她送到了岸边，粉红、白色的玫瑰花在她的身边飘落，果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装，碧绿平静的海洋，蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛，一个美和创造美的生命诞生了！
出土于塔克西拉的黄金阿芙洛狄特像，女神左手持镜，右手置于臀部，时间约为公元1世纪
阿芙洛狄特黄金胸针，出土于西尔卡普
公元前490—前479年间，在两次希波战争中，希腊取得胜利，希腊人生存生活危机隐退，使他们对世俗美好生活充满渴望，因此对阿芙洛狄特的崇拜也越来越盛。阿芙洛狄特的孩子是年轻男性厄洛斯（即罗马神丘比特），被称为小爱神，为可爱的精灵形象，经常用爱神之箭捉弄诸神和凡人。他常伴于阿芙洛狄特身边，因此在希腊艺术中二者通常同时出现。
最早崇拜爱神的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊，又跟随亚历山大东征传入西亚、阿富汗和南亚大陆。
贵霜帝国的阿芙洛狄特(Applique,Kushan Aphrodite)
这一件也是在蒂拉丘地出土的文物，在发现之初就被考古学家昵称为“贵霜的维纳斯”。这位女性的背后有着希腊神塞姬（Psyche）一样的翅膀，头部卷着发髻直到左耳上部，从两肩部垂下的胸带在胸前结合，然后再向腹后部延伸，这种胸带在罗马美术中常见，在犍陀罗和印度美术中也经常见到。她双手自然弯曲下垂置于腰际，腰间有螺旋状的衣服褶皱，下部裙摆自然下垂。身体重心落在右腿上，左腿放松向前屈，裙摆盖住双脚，露出足部的前半部分。
爱神下半身的两侧有两个柱式，左上角还有长有小翅膀的小爱神陪伴。这种金制的爱神饰板在巴基斯坦塔克西拉（taxlia）遗址中的印度—帕提亚时代的文化层中可以见到类似品。
上图是出土于贝格拉姆地区的阿芙洛狄特石膏造像。女神正面站立，面朝左，伸展的左手中拿着苹果；这与希腊神话中记载的她与雅典娜、赫拉争夺金苹果的故事一致。
人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上，众神均受邀参加婚礼，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。厄里斯怀恨在心，在婚礼上将一个金苹果呈现给宾客，上面写着：送给最美丽的女神。参加婚礼的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特以最美者自居，争持不下。宙斯遂派特洛伊王子帕里斯裁决。三女神为获取金苹果，分别以权威、荣誉和美女许以帕里斯。帕里斯最终属意于阿芙洛狄特所许的美女，遂将金苹果判与阿芙洛狄特，并在她的帮助下诱走斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子、美女海伦，从而导致特洛伊战争的爆发。
除了阿芙洛狄特和厄洛斯图案饰品外，在中亚白沙瓦近郊的 Narai 遗址出土了阿芙洛狄特惩罚厄洛斯主题的叙述场景化妆盘。右边表现的是女神坐在床上，左手抓住厄洛斯，右手持鞋打他，厄洛斯旁边有鹅正在啄他的膝盖。左边是厄洛斯藏在柱子后，女神坐在柱子上面的场景。图中阿芙洛狄特和厄洛斯均佩戴手镯和脚镯，属印度元素。在希腊艺术中，鞋是普通的惩罚媒介，如在潘神骚扰阿芙洛狄特时，她便持鞋惩罚他。另外，鹅作为阿芙洛狄特的伙伴，也曾出现在表现爱神的青铜镜上。
甘肃靖远出土大夏鎏金银盘
1988年秋在甘肃兰州东北靖远县北滩乡一所农舍房基下出土的这件鎏金银盘，经专家学者推测为东罗马艺术品。这件银盘的鎏金技法以及银盘内壁主体花纹缠枝葡萄纹和大同出土北魏葡萄纹鎏金铜器相似，故两者当属同一时代。此外，考证所得盘心周围的十二个人物应该为希腊奥林匹斯山十二神（见下图线描稿），即太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄特、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅，六男六女或称“宙斯十二神”。虽然目前还未有关于盘心神像的定论，但爱神阿芙洛狄特从“希腊到中国”的足迹，无论是熠熠生辉的金银器，还是惟妙惟肖的浮雕，都是丝绸之路悠久历史和灿烂文明的生动体现，无疑也是研究丝路中西文化交流最好的例证。
（部分图文资料摘录自网络）
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巴克特里亚的阿芙洛狄特（Appliqué “ the Aphrodite of Bactria ”）
这是一个有翼的女性形象，出土于阿富汗北部蒂拉丘地，由黄金和绿松石制成。左臂倚放在一根有两处凹陷的柱子上（其中一处镶嵌的绿松石还可见）。左手随意悬垂，同时持住衣角，另外一侧从右臀边滑下。
它明显呈现希腊化风格，被认为是爱神阿芙洛狄特。但从她的姿势看来又有明显不同，有一种不同于希腊理想化的美感，脸蛋圆润、眼睛拉长、脖子和身体都很丰满，眉间到额头的部分小点被解释为明显的印度元素。
如所周知，阿芙洛狄特是希腊神话中的爱神，罗马人称之为维纳斯（Venus）。根据《荷马史诗》的记载，阿芙洛狄特是宙斯的女儿，不仅是爱情之神，也是优美之神、诱惑之神，在西方文化中占有着非常重要的地位。但是，在希腊文化的造型当中，她有着优美的面容，张开的双眼、美丽的朱唇和笔直的鼻梁，当然，还有圆润的双腿和曼妙的身材，但却并没有生有双翼。当希腊艺术传播到中亚阿富汗一带（也就是中国古籍中所记载的“大夏”）之后，她的肩上开始生出有一对双翼，这是人类对于飞向天界、巡游天空最为直接的想象和创造。由此我们可知，这类生出双翼的爱神形像，显然是中亚风格的产物。
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《米洛斯的维纳斯》
阿芙洛狄特早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。最有名的是公元前2世纪的大理石圆雕，高2.04米，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。
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文艺复兴时期波提切利的代表作《维纳斯的诞生》
在希腊神话中，关于阿芙洛狄特的出生是这样描绘的：
少女阿芙洛狄特刚刚越出水面，赤裸着身子踩在一只荷叶般的贝壳之上，她身材修长而健美，一头蓬松浓密的散发与光滑柔润的肢体形成了鲜明的对比，烘托出了肌肉的弹性和悦目的躯体。风神齐菲尔吹着和煦的微风缓缓的把她送到了岸边，粉红、白色的玫瑰花在她的身边飘落，果树之神波摩娜早已为她准备好了红色的新装，碧绿平静的海洋，蔚蓝辽阔的天空渲染了这美好、祥和的气氛，一个美和创造美的生命诞生了！
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出土于塔克西拉的黄金阿芙洛狄特像，女神左手持镜，右手置于臀部，时间约为公元1世纪
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阿芙洛狄特黄金胸针，出土于西尔卡普
公元前490—前479年间，在两次希波战争中，希腊取得胜利，希腊人生存生活危机隐退，使他们对世俗美好生活充满渴望，因此对阿芙洛狄特的崇拜也越来越盛。阿芙洛狄特的孩子是年轻男性厄洛斯（即罗马神丘比特），被称为小爱神，为可爱的精灵形象，经常用爱神之箭捉弄诸神和凡人。他常伴于阿芙洛狄特身边，因此在希腊艺术中二者通常同时出现。
最早崇拜爱神的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊，又跟随亚历山大东征传入西亚、阿富汗和南亚大陆。
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贵霜帝国的阿芙洛狄特(Applique,Kushan Aphrodite)
这一件也是在蒂拉丘地出土的文物，在发现之初就被考古学家昵称为“贵霜的维纳斯”。这位女性的背后有着希腊神塞姬（Psyche）一样的翅膀，头部卷着发髻直到左耳上部，从两肩部垂下的胸带在胸前结合，然后再向腹后部延伸，这种胸带在罗马美术中常见，在犍陀罗和印度美术中也经常见到。她双手自然弯曲下垂置于腰际，腰间有螺旋状的衣服褶皱，下部裙摆自然下垂。身体重心落在右腿上，左腿放松向前屈，裙摆盖住双脚，露出足部的前半部分。
爱神下半身的两侧有两个柱式，左上角还有长有小翅膀的小爱神陪伴。这种金制的爱神饰板在巴基斯坦塔克西拉（taxlia）遗址中的印度—帕提亚时代的文化层中可以见到类似品。
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上图是出土于贝格拉姆地区的阿芙洛狄特石膏造像。女神正面站立，面朝左，伸展的左手中拿着苹果；这与希腊神话中记载的她与雅典娜、赫拉争夺金苹果的故事一致。
人类英雄帕琉斯和海洋女神忒提斯的婚礼上，众神均受邀参加婚礼，唯有不和女神厄里斯没有受到邀请。厄里斯怀恨在心，在婚礼上将一个金苹果呈现给宾客，上面写着：送给最美丽的女神。参加婚礼的天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙洛狄特以最美者自居，争持不下。宙斯遂派特洛伊王子帕里斯裁决。三女神为获取金苹果，分别以权威、荣誉和美女许以帕里斯。帕里斯最终属意于阿芙洛狄特所许的美女，遂将金苹果判与阿芙洛狄特，并在她的帮助下诱走斯巴达王墨涅拉奥斯的妻子、美女海伦，从而导致特洛伊战争的爆发。
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除了阿芙洛狄特和厄洛斯图案饰品外，在中亚白沙瓦近郊的 Narai 遗址出土了阿芙洛狄特惩罚厄洛斯主题的叙述场景化妆盘。右边表现的是女神坐在床上，左手抓住厄洛斯，右手持鞋打他，厄洛斯旁边有鹅正在啄他的膝盖。左边是厄洛斯藏在柱子后，女神坐在柱子上面的场景。图中阿芙洛狄特和厄洛斯均佩戴手镯和脚镯，属印度元素。在希腊艺术中，鞋是普通的惩罚媒介，如在潘神骚扰阿芙洛狄特时，她便持鞋惩罚他。另外，鹅作为阿芙洛狄特的伙伴，也曾出现在表现爱神的青铜镜上。
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甘肃靖远出土大夏鎏金银盘
1988年秋在甘肃兰州东北靖远县北滩乡一所农舍房基下出土的这件鎏金银盘，经专家学者推测为东罗马艺术品。这件银盘的鎏金技法以及银盘内壁主体花纹缠枝葡萄纹和大同出土北魏葡萄纹鎏金铜器相似，故两者当属同一时代。此外，考证所得盘心周围的十二个人物应该为希腊奥林匹斯山十二神（见下图线描稿），即太阳神阿波罗、月神阿耳忒弥斯、天帝宙斯、处女神雅典娜、海神波塞冬、天后赫拉、火神赫淮斯托斯、谷神得墨忒耳、战神阿瑞斯、美神阿芙洛狄特、使者神赫尔墨斯、春神帕尔赛芙涅，六男六女或称“宙斯十二神”。虽然目前还未有关于盘心神像的定论，但爱神阿芙洛狄特从“希腊到中国”的足迹，无论是熠熠生辉的金银器，还是惟妙惟肖的浮雕，都是丝绸之路悠久历史和灿烂文明的生动体现，无疑也是研究丝路中西文化交流最好的例证。
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（部分图文资料摘录自网络）
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