左传隐元 | 历史暗面的鲁隐公
左传隐元：隐于历史暗面的鲁隐公
《左传》开篇两件大事，一是鲁隐公摄政，一是郑庄公克段。郑庄公克段，是二十余年来，兄弟互为敌国，终究以兄逐弟（实际是以子胜母）；鲁隐公摄政，待十年后，隐公被弑，弟代兄位。似乎预示着，以宗法制为基础的周王朝，甫入春秋，就呈现出风雨飘摇之态。
隐公“暗弱”，是史家对他的评价。由于左丘明的如椽之笔，“郑伯克段于鄢”的故事吸引了太多人的耳目，相形之下，隐公摄政的事，俨然就没有什么存在感。此前读《左传》，我也耽溺于对郑庄公、共叔段、武姜三人关系的揣测，试图勾画出隐藏在文字背面的这段政争。
这几天重翻是书，突然就被正文中的一段夹注吸引了注意，这是太史公《鲁世家》中的一段话。在左丘明叙述隐公的父亲娶后妻仲子时，杨伯峻在夹注中塞入了这段引文：
公（指隐公的父亲鲁惠公）贱妾声子（鲁隐公的母亲）生子息（隐公名息姑，《史记》中称为息）。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。
或许是对引用这段八卦感到不安，杨伯峻又在夹注中添了《索引》对太史公这段话的态度：“不知太史公何据而为此说，谯周亦深不信。”司马贞（《史记索隐》的作者）的怀疑是对的，太史公写历史，没有现代学术的严谨，有时径采闾巷野老之传言，比如，《高祖本纪》中刘邦母亲“梦与神交”这样的话都敢入史。所以我们也有理由怀疑，鲁隐公这个“未来媳妇被父亲抢走做媳妇”在《史记》中频频出现的桥段（姑且把这个桥段称为“截胡”吧），是太史公在泗水之滨采风时得来的材料。
流传于江湖的庙堂传闻，往往都蕴含着某种政治含义。本朝最近发生的大事，益发让我不敢轻这种忽流传于民间的“政治谣言”。
前事不忘，后事之师，这是以史为鉴的一种方法。以史为鉴的另一种方法，是用后来已知的历史事件，来推论此前相似历史事件中隐藏的因果逻辑。
发生公公截胡儿媳妇这种事，都会有什么后果呢？我想到的是两个案例。也是在春秋早期，卫宣公给儿子太子急娶媳妇，听说儿媳妇漂亮，就半途截胡，自己娶了回去。十几年后，太子急被杀了。左丘明说杀太子的是卫宣公，没点出卫宣公的杀人动机；司马迁旗帜鲜明地说出了卫宣公“自以其夺太子妻，心恶太子”的心理，却认为宣公只是想废太子，杀太子的其实是他的继母和异母弟公子朔。不管怎么说，截胡的后果，儿子死于非命。
另一个截胡事件可能更有名，这事儿发生在春秋后期。楚平王给儿子太子建娶媳妇，听操办婚事的大臣费无极说未来儿媳妇很漂亮，按捺不住，就干出了截胡的事，把未来儿媳妇收为己用。大概跟卫宣公一样，“疑心生暗鬼，暗鬼生疑心”，楚平王一听费无极说太子要谋反，就迫不及待地要诛杀太子。太子建惧而奔宋，又奔郑，最终横死于郑。——之所以说这件事更有名，是因为故事里还有一个人物叫伍子胥，他因此事才出奔吴国，继而演出了一幕幕历史大剧。因与本文无关，故略之。
从卫宣公和楚平王的截胡事件，我们固然不能武断地说鲁惠公也有杀子之心（或许鲁隐公不是太子，让他逃过了一劫）。但我们起码可以说，这种事情，于一个政权的稳定而言，不祥。
我们假设，鲁惠公截胡之事，只是太史公采诸野老的鲁国八卦，那么，这个八卦之产生、流传本身，就是一件值得琢磨的事了——前面我们说过：流传于江湖的庙堂传闻，往往都蕴含着某种政治含义。是否，这则“八卦”透露出了鲁惠公与鲁隐公这对父子之间的某种芥蒂？是否还可以引申出，鲁国此次最高权力的交接，存在着极大的动荡？
左丘明吝于着笔于此，我们也就只能站在此岸，凝眄于这历史的暗面，默然。我把切口处标着“隐公元年”字样的几页纸来回翻动，试图在字里行间寻绎蛛丝马迹，在历史的暗面打捞吉光片羽，只能找到一些甚至称不上佐证的东西：
隐公刚刚即位，夏四月，一个叫费伯的大臣，未得鲁隐公的允许，就在郎这个地方筑城；年末，一个叫公子豫的大臣在鲁隐公明确反对的情况下，在翼这个地方与邾国、郑国会盟。终隐公执政十一年，此类事件不绝。他始终都没能掌控国内政局。
鲁隐公十一年十一月，如往年一样，隐公住在蔿（音伪）氏家里斋戒，准备在社圃祭祀他的幸运之神钟巫。壬辰（十一月十五日），为鲁权臣公子翚（音挥）所弑。他终究，也是死于非命。
《左传》开篇两件大事，一是鲁隐公摄政，一是郑庄公克段。郑庄公克段，是二十余年来，兄弟互为敌国，终究以兄逐弟（实际是以子胜母）；鲁隐公摄政，待十年后，隐公被弑，弟代兄位。似乎预示着，以宗法制为基础的周王朝，甫入春秋，就呈现出风雨飘摇之态。
隐公“暗弱”，是史家对他的评价。由于左丘明的如椽之笔，“郑伯克段于鄢”的故事吸引了太多人的耳目，相形之下，隐公摄政的事，俨然就没有什么存在感。此前读《左传》，我也耽溺于对郑庄公、共叔段、武姜三人关系的揣测，试图勾画出隐藏在文字背面的这段政争。
这几天重翻是书，突然就被正文中的一段夹注吸引了注意，这是太史公《鲁世家》中的一段话。在左丘明叙述隐公的父亲娶后妻仲子时，杨伯峻在夹注中塞入了这段引文：
公（指隐公的父亲鲁惠公）贱妾声子（鲁隐公的母亲）生子息（隐公名息姑，《史记》中称为息）。息长，为娶于宋。宋女至而好，惠公夺而自妻之。
或许是对引用这段八卦感到不安，杨伯峻又在夹注中添了《索引》对太史公这段话的态度：“不知太史公何据而为此说，谯周亦深不信。”司马贞（《史记索隐》的作者）的怀疑是对的，太史公写历史，没有现代学术的严谨，有时径采闾巷野老之传言，比如，《高祖本纪》中刘邦母亲“梦与神交”这样的话都敢入史。所以我们也有理由怀疑，鲁隐公这个“未来媳妇被父亲抢走做媳妇”在《史记》中频频出现的桥段（姑且把这个桥段称为“截胡”吧），是太史公在泗水之滨采风时得来的材料。
流传于江湖的庙堂传闻，往往都蕴含着某种政治含义。本朝最近发生的大事，益发让我不敢轻这种忽流传于民间的“政治谣言”。
前事不忘，后事之师，这是以史为鉴的一种方法。以史为鉴的另一种方法，是用后来已知的历史事件，来推论此前相似历史事件中隐藏的因果逻辑。
发生公公截胡儿媳妇这种事，都会有什么后果呢？我想到的是两个案例。也是在春秋早期，卫宣公给儿子太子急娶媳妇，听说儿媳妇漂亮，就半途截胡，自己娶了回去。十几年后，太子急被杀了。左丘明说杀太子的是卫宣公，没点出卫宣公的杀人动机；司马迁旗帜鲜明地说出了卫宣公“自以其夺太子妻，心恶太子”的心理，却认为宣公只是想废太子，杀太子的其实是他的继母和异母弟公子朔。不管怎么说，截胡的后果，儿子死于非命。
另一个截胡事件可能更有名，这事儿发生在春秋后期。楚平王给儿子太子建娶媳妇，听操办婚事的大臣费无极说未来儿媳妇很漂亮，按捺不住，就干出了截胡的事，把未来儿媳妇收为己用。大概跟卫宣公一样，“疑心生暗鬼，暗鬼生疑心”，楚平王一听费无极说太子要谋反，就迫不及待地要诛杀太子。太子建惧而奔宋，又奔郑，最终横死于郑。——之所以说这件事更有名，是因为故事里还有一个人物叫伍子胥，他因此事才出奔吴国，继而演出了一幕幕历史大剧。因与本文无关，故略之。
从卫宣公和楚平王的截胡事件，我们固然不能武断地说鲁惠公也有杀子之心（或许鲁隐公不是太子，让他逃过了一劫）。但我们起码可以说，这种事情，于一个政权的稳定而言，不祥。
我们假设，鲁惠公截胡之事，只是太史公采诸野老的鲁国八卦，那么，这个八卦之产生、流传本身，就是一件值得琢磨的事了——前面我们说过：流传于江湖的庙堂传闻，往往都蕴含着某种政治含义。是否，这则“八卦”透露出了鲁惠公与鲁隐公这对父子之间的某种芥蒂？是否还可以引申出，鲁国此次最高权力的交接，存在着极大的动荡？
左丘明吝于着笔于此，我们也就只能站在此岸，凝眄于这历史的暗面，默然。我把切口处标着“隐公元年”字样的几页纸来回翻动，试图在字里行间寻绎蛛丝马迹，在历史的暗面打捞吉光片羽，只能找到一些甚至称不上佐证的东西：
隐公刚刚即位，夏四月，一个叫费伯的大臣，未得鲁隐公的允许，就在郎这个地方筑城；年末，一个叫公子豫的大臣在鲁隐公明确反对的情况下，在翼这个地方与邾国、郑国会盟。终隐公执政十一年，此类事件不绝。他始终都没能掌控国内政局。
鲁隐公十一年十一月，如往年一样，隐公住在蔿（音伪）氏家里斋戒，准备在社圃祭祀他的幸运之神钟巫。壬辰（十一月十五日），为鲁权臣公子翚（音挥）所弑。他终究，也是死于非命。
