国图藏明版单刻本经折装本嵩撰、琮湛集解《华严七字经题法界观三十门颂》

看到化庸兄新写的《元末明初的贤首宗》[https://www.douban.com/note/661104588/]，我想贴出以前在国图复制的一种明版贤首宗著述助兴。这是一部单刻本经折装本嵩撰，琮湛集解《华严七字经题法界观三十门颂》(索书号：02377)，虽刊印甚精，却很少有人注意。现将该书万历六年（1578）古灵了童（生卒年不详）重刊叙和李寅（生卒年不详）重刊后跋贴出以供参考，录文已刊于拙作《有关<华严法界观通玄记>的几个新发现》（《中山大学学报（社会科学版）》，2018年第2期，王丁主持栏目“宗教与文明研究”）。

重刊《华严法界观颂》叙

《观颂》者，以释《华严》大经也。盖《华严》文旨冲深，义理广博，极诸佛妙用之神智，至诸法奥理之玄幽，可谓穷理尽性，徹果该因者也。自晋唐以来，释者虽多，惟有杜顺和尚作此三观，再莫加焉。约简情妄显理处，束为一类，名真空观，分之十门。约融事理显用处，束为一类，名理事无碍观，分之十门。约摄事事显玄处，束为一类，名周遍含容观，分之十门。之三观者，显微阐幽，极尽玄妙，融万象之虚妄，全一真之理性。继是则复有圭山之注钥，嵩公之偈颂，湛老之集解，由是华严性海重复灿然，法界义天叠出朗曜，顺祖之《观》于斯卓然而立矣。奈何年深日久，板没不存，《颂解》之美，几无传矣。童游学之际，偶得一本，如获至宝，喜不自胜，焚香开读，观智之理，明若观日。遂收书箧，十余载矣，虽有心于寿梓，惜囊钵之空虚。兹于万历乙亥幸遇皇坛传讲会汉经厂张公等，言及至此，遂发善心，各捐己禄，锓梓流通，使进修者不劳遍参而见本性之源，令施财者不消跬步而得唯心之土，则童之心愿满矣。或谓：《华严》卷帙品偈甚多，义理该罗，融摄无尽，岂以几纸《观颂》而能通之哉？曰：真丹一粒，沙石成金，达理一言，革凡为圣。颂《诗》三百而一言尚可蔽矣，岂可以几纸《观颂》而少之哉。或者辞而退。 大明万历六年岁在丙寅夏玄月吉日钦依皇坛传讲赐紫沙门永祥寺后学古灵了童和南谨识。

重刊《华严法界观颂》后跋

余素喜阅《楞严》，每至徵心辨见处，不觉其怡然悦，脱然释，而揄扬觉皇之功不已焉。故苟有人能言其义者，即无问远近，辄往听之。至，与上下议论，每亹亹忘倦，虽彻昼夜所不辞也。是岁暮春，余乡西隅有古灵老人谈演《楞严》宗旨，余辄闻之而辄往之，既幸得聆无上语矣，又孰知有幸中之幸耶。绕法席已，随以入室，因言及《华严法界观颂》，老人曰：余藏旧本，今汉经厂张公等发心寿梓矣，亦首叙矣。出而示之，即而阅之，乃知是书也，杜顺言之于前，嵩湛言之于后，门类虽殊，而阐扬性天则一而已矣。若三公者，真有功于胡老，而古灵、张公等，又有功于三公者也，奚啻继往哲哉。使一人观之，超拔在一人也。使千万人观之，超拔在千万人也。推而至于所传愈广，则饶益愈弘，俾天下之人不迷于所往而皆洞见本性者，非赖是书之不泯乎，以是知灵老之功巨矣。余儒者流也，儒其行不宜释其言也，亦以理有可尚，又有合于余平日之所独见者，故不容呶呶于口也。虽灵老之叙，其言足以尽盖经旨，似有不恤余言之赘者，而余为是言则惟以表其随喜功德之意耳，真匪佞哉。 大明万历六年岁在丙寅夏玄月吉日顺天府儒学廪膳生员后学禹城李寅谨跋。