琢磨章句：莫非命也，顺受其正

很喜欢孟子的尽心章句。今天看的两章，第一章很无感，看第二章时又觉得不能割裂第一章。一起抄出来——
1. 孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
2. 孟子曰：莫非命也，顺受其正。是故知命者，不立乎危墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。
这两章的主题是“命”。每当怀疑人生的时候，考虑一下命运，算一算八字，其实不如看看孟子。
孟子不讲命运，但是他讲“正命”，“知命”，“立命”，他讲什么是"非正命"。
“命”的内容大约很广泛。至少包括“正命”和“非正命”。孟子说，“尽其道而死者，正命也”。这个道字，有点玄妙，不好把握。看来孟子认为死于危墙之下，死于桎梏，两者属于“非正命”。这两者意味着什么？死于危墙之下，说明此人不懂生活常识？死于桎梏，说明此人不懂法律常识？或许，这两者意味着非出本人意愿的外在致死原因？排除掉这两者，“正命”之意仍然有些难以确定。
再看一下第二章的语序逻辑，又令人怀疑前面的解读。无疑，第一句是主题句。第二句讲人要“知命”，要知道什么是“正命”，什么是“非正命”。第三第四句分别讲何为正命，何为非正命。这么来看，不立乎危墙之下，与桎梏死者的关系并非并列；而应该是“尽其道而死者”与“桎梏死者”关系并列。这样在我看来，第二句就有点费解了：“知命”与“不立乎危墙之下”有啥联系？为什么这么连接起来说？再接第三句——莫非危墙之下必有道路？这“道”，竟不是抽象之道，而是具象之道？
当“尽其道而死者”与“桎梏死者”关系并列时，我仿佛看到一个叫“自由”的词呼之欲出。朱子注曰：“尽其道，则所值之吉凶，皆莫之致而至者也”。也许得承认，朱子这话混杂了我的思维：既如此，如何桎梏死者，虽凶，又必不是顺受其正命呢？又找来《十三经注疏》（憾手头只有北大李学勤电子版）看，“案孔子云人有三死而非命，饮食不节，劳逸过度，是病其杀之者也；居下位而上诬其君，嗜欲无厌，是刑其杀之也；以少犯众，以弱侮强，是兵其杀之者也。又云人有三死而不吊：有畏而死者，有压而死者，有溺而死者。”——忽然觉得朱子的话也没错，混杂的是我的心：我太自然地倾向于将“自由选择的人生道路”之义强加于原文了。
这一番胡乱琢磨揣度，没人给我答案，时间倒是过得飞快。心下甚悦那具象之道的解法，如此，则“顺受其正”的命，简简单单，趋吉避凶，坦然自然——似乎不讲人生大义，只说无为老去，无疾而终。再回头看第一句，顿感云在青天水在瓶。