福柯，图解，类型与效果

福柯，图解，类型与效果

seminario——concepto diagrama

Resumen：Jacobo García-German 博士论文节选

1， 从文艺复兴以来的新柏拉图主义的传统：我也不知道是什么意思。但是作者说这种思想的传统呈现了一种理念idea和符号signo的二元划分。跟索绪尔的符号学有关。在这种思维方式下，建筑成为vehículo de conocimiento。走进一座教堂，仿佛走进了一个由复杂符号建构成的知识的机器——建筑的平面，立面和装饰作为一种实际上没有意义的物质却被赋予了层层的含义，于是建筑作为符号包含了一种信息，成为了一种知识，因此人进入建筑总是需要学习些什么，知道点什么，才算理解了这个建筑。

2， 现代性的诞生，建筑从知识的机器变成转化的工具（instrumento de transformación）：福柯的理论向我们展示了控制和组织cuerpo social（社会学意义上的身体或是社会体？）的技术的起源过程。而对于福柯来说，这就是现代性的起源。也就是说，建筑不再需要借助附加的知识而具有意义（符号学的意义），而是通过直接与身体的互动而与人产生关联。（这或许能解释为什么现代建筑再也不需要装饰了。）

文章介绍了福柯的两本书，来说明这种转变的理论基础。

《临床医学的诞生》：这本书展示了18世纪末医学从传统的症状医学到科学的临床医学的转变。在症状医学的视角下，疾病被视为一种“东西”，人得病代表着病源进入人的身体内部，人因此产生了各种症状，医生通过望闻问切来判断人得了什么病。而在临床医学的视角下，人的身体被看作研究的对象，人生病是自身的机体运转出现了异常。这种视角扭转了亚里士多德认为科学不能适用于人的观点，将人的身体转化为科学客观研究的对象。

《规训与惩罚》：这本书展示了人类刑罚制度的转变过程。人类对待犯人的方法从肉体惩罚（皮肉之苦，砍头）转变为教育与规训，刑罚的工具从刑具转变为监狱，然而不变的是刑罚制度所体现的权力对身体的支配，只是现代的规训制度更加细密，强调让人自觉的诚服。福柯以边沁（jeremy Bentham）提出的圆形监狱模型Panóptica作为例证。在这个模型里，监狱的单元成环状排列，朝向中间的监视塔。对于犯人来说塔楼的监视是无时无刻的，他不知道塔中没有人，自己是不是正受到监控，所以只能无时无刻不谨言慎行。该圆形监狱模型中，建筑（平面布局，墙，窗等）代表着一种权力关系的直接物化，对人的身体产生着无时无刻的约束和驯化作用。diagrama建筑由此诞生？

现代主义的起源正是基于此种理论之上。功能主义建筑是对于某种理想化的或是社会认可的生活范式的直接物化，并且以它强大的物质实体对人进行着规训。以住宅为：客厅，起居室代表着社交生活（家庭成员之间的，家庭对外的）；主卧，次卧的划分代表着家庭内部的权力结构；公共与私密的划分代表着对私人权力的保护等等。

3， 类型学对diagrama的批判：类型学观点认为diagrama式的建筑忽略了形式超出政治之外的意义：人们对于形式的记忆，建筑类型的惯性与连续性等等。例如阿尔多罗西在《城市建筑学》中举例，法国尼姆的圆形斗兽场，经历了被住宅占据、逐渐拆除、并最终转变为住宅区的过程后，圆形的轮廓及其在城市结构中的意义被保留了下来；莫内欧在他的文章la vida de los edificios中，以科尔多瓦的大清真寺为例，证明了形式具有如何强大的惯性与生命力。科尔多瓦的大清真寺自其建成之初，功能就一直在发生着改变，但是却一直依循着最初的拱形结构和秩序进行加建。福柯理论中建筑的组织organización作为一种政治的工具的观点，在这里失效了。

之后作者举出一个当代的案例来说明这种空间的配置与其使用功能的对应关系在当代建筑中是如何被打破的。妹岛和世的李子林住宅 casa en un Huerto de Ciruelos：在这个住宅中，功能的观点被抛弃了，建筑设计是纯粹的墙、地板、体量这些元素的组织，建筑因此获得了功能上的可适应性，建筑对使用者的生活方式与行为模式提供了更多偶发性因素。

文章结尾提到福柯在谈到自己的理论在建筑上的适用性的时候，也承认了这种失效。Diagrama作为一种工具，只能在建筑师在面对陌生的使用者时，有足够的信心能把握建筑与行为之间的相互关系时才能使用。因此福柯为建筑提供了一个有特权的平台（plataforma privilegiada），得以超越其理论，在programa上获得更广阔的可能性。