嬴渠梁的谥号--秦孝公 由来？

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语言的魅力：正所谓一言可以兴邦，一言可以误国；一言之辨重于九鼎之宝，三寸之舌强于百万雄师。

谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。及至周王室和春秋战国各国广泛施行谥法制度，直至秦始皇认为谥号有“子议父、臣议君”的嫌疑，因此把它废除了，只按照国君代次从始皇帝而二世三世的排列下去，直到西汉建立之后又恢复了谥号制度。

谥号，是国君死后依其生前行迹评定的称呼，或褒或贬，以示盖棺定论。谥号制行于整个贵族阶层，国君谥号由朝会议定，大臣谥号由国君赏赐。周礼：“谥者，行之迹也。号者，功之表也。是以大行受大名，细行受细名，行出于己，名生于人”。

秦孝公，“孝”字。

在当前社会解释中，是指孝顺照顾老人。《说文解字》中“孝”：”善事父母者。从老省，从子，子承老也“。

孝者，上边老字，表示老人，下边子字，表示子女。

可以这样理解，小的时候，老一辈老者连自己的完整都不顾，把孩子整个庇护在身下，为孩子遮风挡雨，撑起一片蓝天，全力是他们幸福、快乐，无忧无虑的茁壮成长。

长大以后，子字成为老字的全部支撑，”子“字把”老“字整个儿背了起来，也就是说子女必须承担起作为子女的义务，照顾老人、安顿老人，使得老人能够安享晚年，才能不负小时候的遮风挡雨。

但是，从嬴渠梁秦孝公的行迹看来，”孝“字不足以解释嬴渠梁的行为。

从另一方面看，在远古文明中，“孝”本来是一个广博的德行。《书·尧典》有云：“克谐以孝。”克者，胜任也，完成也。便是说，能做到和谐四方人众者为孝，何等远大的一种境界！春秋战国之世，“孝”渐渐具体化血缘化。儒家以养亲尊亲、善事父母为孝。孔子有云：“今之孝者，是为能养。”孟子有云：“孝子之至，莫大乎尊亲。”墨家反儒，以“兼爱”为“孝”之根基，将“孝”扩大为所有亲人而不仅仅是父母。是故，墨子有云：“孝，利亲也。”孝之内涵如此这般明确后，便有了“孝子”。顺从而尊敬父母者，孝子也。

但是，谥号，作为概括贵胄层人生业绩言行的一种传统礼法，諡法对字意的讲究依然是以原本的广博性为准则。尤其是单字，諡法几乎从来都是以原意古意为准。从諡法看去，“孝”是德的最高境界，不仅包容了对父母的孝行，更意味着以大德治国的操守与功业。作为秦国圣君的秦孝公，諡号只一个“孝”字，着眼处自然是大德之至，而决不仅仅是孝顺父母。

而秦孝公在位时，秦国还未称王，只是诸侯国，因此称为公，而不是后来如秦惠文王，秦武王，秦昭襄王等。

以上就是秦孝公的谥号由来