【文史杂谈】向老子学安身，跟庄子学安心！
老子的无为人生
洞察祸福
老子说：“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。”福与祸相互依存，互相转化，坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
事物的发展都是向对立面转化的，好事会转化成坏事，坏事也可以转化成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”
人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，谦虚谨慎，艰苦奋斗，才能取得一个又一个的胜利。
人在失意落泊时也要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
柔弱处世
老子说：“知其雄，守其雌。”知道强大的好处，而自己宁可出现在软弱的位置。水性至柔，故能驰骋天下，风气至柔，故能深入无阻。柔能克刚，是智者为人处世中的一种策略，以柔克刚，是智者为人处世中的一种妙计。柔中带刚，刚中存柔，刚柔相济，不偏不倚，才是智者为人处世的正宗。
老子说：“反者道之动，弱者道之用。”由于“反者道之动”的大道是无法违背的，也就是永远保持某种状态是不可能的，那么就要在“弱者道之用”上来下功夫。
俗话说“细水常流”，“枪打出头鸟”。圣人说“物壮则老”，“木强则折”，“飘风不终朝，骤雨不终日”，因此要想长久，就要保持“柔弱”的趋势。
人生也是一样，需要一步一个脚印，“欲速则不达”，得意不可忘形，否极还能泰来。
低调做人
老子说：“福兮，祸之所倚；祸兮，福之所伏。”福与祸相互依存，互相转化，坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。
事物的发展都是向对立面转化的，好事会转化成坏事，坏事也可以转化成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”
人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，谦虚谨慎，艰苦奋斗，才能取得一个又一个的胜利。
人在失意落泊时也要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
老子说：“自知不自见，自爱不自贵。”有自知之明，不自持己见，不求自我表现，但求自爱而不自显高贵。
对于弱小的个人来说，要想在各种压力下得以生存，就必须压制自己的欲望和意愿。能屈能伸，能识实务的人，才能在竞争过程中得到最大的生存空间。所以在复杂的现实社会，要想成就大业，就要做到隐忍不发，低调做人。
庄子的逍遥人生
正确看世界
庄子提出了“齐万物”“一死生”的命题，意思是万事万物彼此之间其实没有什么差别，都是一样的；包括人在内的所有有生命的东西的生死其实也没有什么差别，只是道的运动的不同状态而已。
“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”庄子认为，天下的事物，如果你总是看着它们彼此之间的不同点，那么没有什么东西是完全一样的，如果我们从“道”的角度去看待它们，那么万事万物都是从道变化生成而来的，都是道的变现，所以它们之间没有任何区别，生与死也是如此。
虚己以游世
“虚己以游世”，指为人处世，不以自我为中心，可以远离灾祸。人生在世，祸患如影相随，处世不易。比如有聚合就有离散，有成功就有毁败，品行端正就要遭受挫折，尊贵显赫就免不了非议，有所作为就有亏损，贤能的人就要遭到谋算，无能之辈就要受到欺侮等等。
质地坚韧而笔直的大树总是先遭砍伐，甘甜的井水总是容易枯竭，若是刻意矫饰，以智者的面目去惊吓愚蠢的人，自以为有修养而去印证别人的污浊，流光溢彩好像举着太阳月亮行走，到处张扬，必然不能免于灾祸。
成就是失败的开始，名誉是耻辱的开始。像生命本身一样地流动，不流露感情也没有好恶，外表很单纯，看起来好像一个傻瓜，不轻易评论事物，不达成任何结论，不刻意追求名声，因为不评判任何人，所以也没有人会评判，这就是虚己的人，他的船是空的。
达生而逍遥
“达生”就是通达我们的生命，通达我们的生活，通达我们的生存之道。“生”，包含了生命、精神、生活、工作、生存等等，我们生命过程中的一切一切，都可以包含在这个“生”里边。
“逍遥”是一种精神状态，心不为外物所滞碍。生命和生活通达以后，心摆脱了束缚，在这世上的生活就变得自由而甜美，也就是“逍遥游”的状态，生如蚁而美如神。
擦肩而过的你我，不管是熟稔抑或陌生，不管是年老还是年幼，不管是贫穷还是富有，不管是高贵还是平凡，大家都在自己的生活中给别人打下了温暖的烙印，这单纯的生活才会如此浓墨重彩、厚实坚忍、令人留恋和充满回忆。
人生恰似山峦，起伏压着起伏，起伏连着起伏，一切都在温暖中孕育希望。在辛勤耕耘的过程中，鲜花、荆棘、还有丰收的喜悦，装点了人生的浓墨重彩。因此，对身边人和身边事，都要怀着温暖的感恩，别人也会在你的影像中温暖地记住你。这样的极美，恰恰彰显出人性升华的高贵，印证着人真的可生如蚁但美如神。
