杂言（士大夫故非天子所命）

中书舍人纪僧真幸于（齐）武帝，稍历军校，容表有士风。谓帝曰："臣小人，出自本县武吏，邀逢圣时，阶荣至此。为儿昏，得荀昭光女，即时无复所须，唯就陛下乞作士大夫。"帝曰："由江斅、谢瀹，我不得措此意，可自诣之。"僧真承旨诣斅，登榻坐定，斅便命左右曰："移吾床让客。"僧真丧气而退，告武帝曰："士大夫故非天子所命。"时人重斅风格，不为权幸降意——《南史.江斅传》

士大夫故非天子所命。纪僧真故意说这么一句，其实想陷构江斅，引齐武帝发飚，然而结果齐武帝却并不觉得被得罪。时人称赞江斅不畏权贵、有风骨，可见他们也是这么想的。

在中国漫长的历史中，这是一种特殊情况，如此目无君父的话，无论放秦汉还是明清，都是找死，唯独在东晋南朝三百年不会有事。这是士族最为张扬的时期，门阀尊卑成为一种自然权利，连皇帝都无权置喙。

江斅的高祖，就是西晋时期写《徙戎论》的江统，算不上什么顶级门户，比起琅琊王氏、陈郡谢氏差得远。江氏犹且如此，在王氏、谢氏眼里，他们的血统已经高贵到比肩皇室，联姻皇室也不认为是高攀了，比如琅琊王氏的王竣曾与梁武帝的弟弟始兴王联姻，王竣对始兴王说：“下官曾祖是谢仁祖外孙，亦不藉殿下姻媾为门户耳”。

如果进一步辨析，东晋与南朝又有区别。东晋是门阀政治的极盛时期，高门士族掌握着政治权力，挤压君权，门户利益被公然放到君主利益的前面，琅琊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏、陈郡谢氏先后执政，与皇室司马家共享天下。

这种局面影响到后人对历史的记忆方式。比如现在说起西汉，我们马上想到汉高祖、文景之治、汉武帝，而说起东晋，恐怕就只记得王、谢，东晋诸帝几乎没有存在感。

进入南朝，门阀政治已经衰落。高门士族的政治权力被寒族出身的南朝皇帝收走，交给更好控制的寒门士族。高门士族留着高贵的虚名，手中行政权力、军事权力皆无，守着祖先留下的庄园，做装点朝堂门面的政治吉祥物而已。

因为心虚，所以他们更加使劲地做出倨傲姿态。如果说东晋的王谢是风流，那到了南朝就是可厌可笑了。高门士族们以血统为武器，将联姻严格封闭在同阶层之内，寒族士族以下水泼不进，连皇帝也干涉不了。封闭，导致更加孱弱，这些高尚子弟终成冢中枯骨。

梁武帝后期，羯人侯景来降，求婚于王家、谢家，被梁武帝一口拒绝，说：“王家、谢家门第太高，你配不上”。这句话给高门士族带来灭顶之灾，后来侯景发动叛乱，攻占建康后，高门士族子弟饿死的、被杀的，不计其数，特别是王家、谢家，几乎被族灭。亲历此难的颜之推描述说：“中原冠带，随晋渡江者百家，故江东有《百谱》；至是，在都者覆灭略尽。”

南朝陈以后，高门士族几乎已经没有影响力了。南北统一之后，皇权恢复至高无上的地位，隋唐两朝虽然还是讲门第，但门第已不会带来额外的好处。再后来科举兴起，门第更只成为在家谱中炫耀的东西了。