维吾尔神话：女天神和顶着地球的公牛

相比较哈萨克族的神话，维吾尔神话就难收集得多了。来到新疆后，我所有的维吾尔族朋友都向我表示，从未听说过本民族的神话故事。与其他突厥语民族相比，维吾尔族的历史要更为复杂，所以原始的腾格里崇拜也被抹除得最为彻底。我在图书馆中也没有找到任何一本关于维吾尔族神话的书籍，我想想找到成册的集子怕是不可能了，所以转向学术数据库寻找一些零星的研究，结果还真让我找到了。蒙古族学者那木吉拉先生曾经写过一篇关于维吾尔族女天神创世神话的论文。里面记载了一篇关于女天神创造世界的神话。

这篇神话是一位维吾尔族神话学者在上世纪六十年代在喀什记录下来的，口述者是一位80岁高龄的老人。据老者所说，这则神话他小时候是听祖母唱出来的。这则神话被收录时有汉语和维吾尔语两个版本，现在最初始的维吾尔语版本已经轶失，只留下了汉语版本。能查到的所有维吾尔语版本都是汉语转译的。这则创世神话命运之坎坷，令人唏嘘。下将神话故事抄录如下。该神话故事由维吾尔老人牙库布口述，阿卜杜拉先生整理，最初发表于《民间文学》。

木卡姆，一种维吾尔族传统的表演艺术形式，结合了音乐、舞蹈、文学（图片来自于百度百科）

很早以前，整个宇宙里没有太阳、月亮、地球和星星，也没有人，更没有牛、驴、马、羊等家畜和妖魔鬼怪。只有茫无边际的灰蒙蒙的天。整个宇宙间只有一个女神。她和人长得差不多，就是比人要大得多。平时她都静静地睡觉，醒来后，舒展一下身体，就把整个宇宙塞满了；伸开胳膊（或翅膀），就把整个宇宙盖住了；睁开眼睛，宇宙一下子就亮堂堂的了；眼睛一闭，宇宙就全黑了；一打呼噜，雷声就震动整个宇宙。

后来，她很寂寞，就鼓足力气吸了一口气，把宇宙间的所有的尘土和空气吸进肚子里了。尔后，使足力气一吐，吐出来个又大、又圆、又亮的东西，飞起来挂在东边的天上，这就是太阳；又一吐，吐出来月亮；再一吐，吐出来个地球；她不停地吐呀吐，唾沫星子都飞起来，挂满了天空，变成了星星。

因为这些太阳、月亮等与女天神自己都不一样，又不会说话，女天神就想按照自己的样子再创造一些人。便又使劲一吐，把吸进肚子里的尘土都吐出来了，成了许多小泥巴点点，这些泥巴点点飞起来又落在地球上，就变成了许多又小又矮的人，这些人不会走动，也不会说话。女天神又一吐，吐出来无数的小昆虫。这些小昆虫们去推这些小泥巴人，推呀推，小人们会走会跑了，但还是不会说话。女天神就给他们吹气，女天神的气一吹进这些小人们的嘴里，他就会说话了，又说又笑，还会唱歌跳舞。但是女天神太大，他们又太小，女天神就用手一个一个地抚摸他们，拉扯他们，很快这些小泥人就长大长高了。女天神把人分为男女两种，让他（她）们分散到各地，住在一起，繁衍后代。就成了今天的各个民族。

后来女天神又创造了野兽、家畜；又创造了河水、湖泊等。由于没有给昆虫创造吃的东西，昆虫就变成了妖魔鬼怪，专门和人作对。女天神又给人类吹进了智慧，人便成了地球上最聪明、最有智慧、能主宰一切的主人。

女娲造人既视感有没有（图片来自于百度百科）

这则神话的特殊之处在于，它是一则标准的突厥民族创世神话，符合一切创世神话的特征，但却没有丝毫体现伊斯兰教的元素。这则神话显然是在伊斯兰教传入之前诞生的。我询问了我的导师，“天神”对应的维吾尔语是“Tengri”，直译过来也就是“腾格里”。这正是突厥语民族中所广泛信仰的原始宗教。维吾尔族、哈萨克族、乌孜别克族以及蒙古族的语言中都有这个单词。这个单词可以追溯到匈奴人所说的“撑犁”。而现今我们所熟知的天山山脉，在维吾尔语中也是“Tengri”。

但是，在伊斯兰教传入之后，当地的原始宗教必然面临着巨大的挑战。我在上一篇介绍哈萨克族神话文章里，提到了当地神话的伊斯兰化。而维吾尔族神话的伊斯兰化则更有意思。在另外一则神话中，女天神被降级为“安拉的助理”。这是一种非常有意思的折衷和妥协。伊斯兰教认为“安拉”是唯一的主，那么女天神自然不能作为一个与安拉并列的神而存在。但是作为根深蒂固的原始宗教，女天神的神性又难以被剥夺。于是便有了这篇非常有意思的《女天神创造亚当》。这篇《女天神创造亚当》，也是我在那木吉拉先生的论文里找到的，最早发布于《民间文学》。

亚当是我们的女天神创造的。自从有了真主，我们的女天神就当了真主的秘书和参谋，帮助真主统治整个世界。可是女天神不知道怎样做乃玛孜（礼拜），不知道每天做几次，只好跟着别人的样子去做。有一次，她忘记了按时去向真主祈祷，真主很不高兴，要惩罚女天神，就决定把女天神从天上赶下来，让她独自在地上生活。女天神因为在地球上生活得很孤独、寂寞，就用地上的泥土捏了一个人，是男的。但泥人没有灵魂，不会讲话，不会走路。

女天神对自己不按时向真主祈祷的过错向真主表示了忏悔，祈求真主给泥人以灵魂。真主念女天神曾为自己做过不少事情，又已经认错，就满足了她的要求，向泥人吹了口气，于是泥人有了生命；泥人就像刚睡醒一样，哼哼着，揉了揉眼睛，站起身来，又伸了伸胳膊和双腿，打了一个很响的喷嚏，睁开双眼向女天神致谢，感谢她创造了自己。这就是亚当。女天神听了亚当的话很是高兴，就又用亚当的一根肋骨创造了一个女人名夏娃，让她作亚当的妻子。

从此地球上有了人类。

亚当和夏娃（我们也是有妈的人了）

这个神话非常有意思，可以作为一个伊斯兰文化影响下原生神话妥协的典例。中世纪时期，伊斯兰教的传播是非常温和而宽容的。阿拉伯帝国最早是有一定的信仰自由的。作为帝国的主流宗教，在传播向其他民族的过程中，如何让当地民族的文化在伊斯兰体系中找到自己的位置。这是传教士必须解决的问题。比较典型的案例如太平天国兴起时，洪秀全曾经声称自己是“上帝的次子”，将基督教和广西当地的文化结合起来。又如中国沿海地区的“妈祖”信仰，在一些地区便与佛教中的观世音菩萨结合了起来。

这则神话将创造人类的功劳一分为二，女天神创造了人类的肉体，而安拉则创造的人的灵魂。并且是在女天神“祈祷”之后，真主才特别开恩。而在故事的一开始，女天神不知道怎么做“乃玛孜”的桥段，显然是影射出伊斯兰教刚刚传入维吾尔族时当地人的不知所措。女天神最早作为真主的秘书，而后又被放逐。这一过程显然是被剥夺神性的过程。短短的一则神话，融进了数百年的宗教变迁。

除此两则神话外，维吾尔族还有一则神话流传至今。名字叫《顶地球的公牛站在哪里？》。这则神话其实是《女天神创世》的一个补充。起到了补足世界观的作用。

女天神创造大地的时候，吸收了宇宙间的空气和尘土，然后使劲一吐，尘土就变成一个大大的地球，从天神嘴里滚了出来。地球被吐出来后就从天上往下掉，因为它特别大，特别重，所以掉得特别快，离天越来越远了。女天神怕地球落得太远，找不到了，便想把大地固定住。她命一头天上的公牛顶住地球，止住地球继续往下掉。公牛飞快地钻到地球的下面，用一只角把地球顶住了。从此地球不再往下掉了。但是公牛用一只角顶地球，时间长了，就累了，把地球从一只角换到另一只角上，每当公牛换角的时候，地就要动，这时地上就要发生地震。顶住地球的公牛站在一个硕大的乌龟上面，大乌龟趴在女天神吐出来的大水上面。这些都是由女天神安排的。

希腊神话里的公牛一般用来把妹

我在上一篇讲述哈萨克族神话的文章里也提到了神牛的故事。与之相似的元素在柯尔克孜族、乌孜别克族甚至撒拉族的神话中都有体现。然而更有意思的是，这篇神话的内容和古代波斯神话《骑在鱼背上的牛》如出一辙。以古波斯文化的活跃时间来算，这一则神话至少是在公元前就已经出现。

历经千年磨难，这些神话已经不再被口口相传。我的维吾尔族朋友们也从未听说过这些神话故事。感谢这些辛苦发掘历史的学者先辈，让这些故事可以重见人世。

参考书目及材料：

[1]那木吉拉维吾尔族女天神创世神话研究长江大学学报（社科版） 2016

[2]那木吉拉中国阿尔泰语系诸民族神话比较研究 学习出版社 2010

[3]张越、姚宝瑄新疆民族神话故事选新疆人民出版社 1989

[4]阿布杜拉、姚宝瑄维吾尔族女天神创世神话试析 民间文学 1985（9）