你想当烈女，还是想当婊子？

红高粱里，淑贤（单家大嫂）对着九儿发问：“有人想当烈女，有人想当婊子。”九儿爽快回应，“那你就当烈女呗，别人的事少管。”九儿不假思索的回答可能让这位当时在民国时代的妇女楷模——单家大嫂措手不及。

好朋友打趣地问我：“你想当烈女，还是想当婊子。”我只用了九儿的后半句话，“别人的事少管。”电视剧后半段对这两位失去男人，独立生活的女性在性与爱不同角度的阐述，也论证了烈女也罢，婊子也罢，都是遇见一个人后一念之间的事情。

“欲把相思说似谁，浅情人不知。”

单家大嫂在烧毁”妇女楷模“、“女界荣光”两块牌匾前，像带着沉重的枷锁生活，她时常想跳出樊笼，洒脱的过着自己内心想要的生活——重新找到一位可以依托的男人，对她好，两人有着自己孩子。单家烧锅的罗汉大哥正是单家大嫂最心仪的人选。用九儿的话描述罗汉大哥：“还正当年，有手艺，又有模样。”

单家大嫂虽然抱着牌位嫁入单家，却也早将罗汉大哥当作了自己人，出了问题第一时间总是找罗汉商量，与九儿有纷争时候，也会为了罗汉大哥“帮助”九儿吃醋生气。只可惜罗汉大哥是一个端人正士，心甘只守护着大嫂，不敢越过雷池一步的男人。即使在烧锅房里，单家大嫂鼓起勇气，不顾颜面，不顾旧俗，“规矩，规矩，都是规矩，你这个人就是太守规矩，和我一样活得憋屈呀。”单家大嫂希望罗汉能够跳出规矩的怪圈，并主动向罗汉大哥投怀，愿意为其宽衣解带，丢下自己的包袱，为了爱得男人，做一回世人唾弃的婊子。

九儿不同，和土匪余占鳌进过几次高粱地，生下了一儿一女，在高密县父老乡亲面前为了救下余占鳌，不顾及颜面说自己被余占鳌拖进了高粱地，名节远不如她爱得男人重要，何其洒脱，率真。进入单家以后，明面儿九儿与余占鳌撇开关系，背地里余占鳌已将单家当作自己的家，九儿也不顾单家老少的议论，一股爱了就爱了，余占鳌就是我的男人霸气劲儿。心中有一座城堡，这个男人走进后，城堡自此只有他一人。青梅竹马的张家少爷从孩子未来，从名节，从世俗等多方面劝说九儿，忆苦思甜也罢，为九儿搏斗也罢，九儿依旧不磷不缁，她对余占鳌的爱恐怕是“增一分则太长，减一分则太短”的恰到好处。世俗眼光中这样一位与土匪纠缠不清的寡妇，竟也能够“天不老，情难绝，心似双丝网，心有千千结。“

“饮食男女,人之大欲存焉。”

剧中几次土匪在村头站岗，聊着的话题无非是寡妇问题，互相玩笑“去了哪位寡妇家”、“你小子厉害呀”、“我也去过那个寡妇家”寡妇门前是非多，“性”是一种天性，不应该被禁锢，女性似乎在“性”方面相对于男性来讲，会被更多的“苛责”，但是性这种东西，接触少了自然牵肠挂肚，接触多了，也就平凡、平淡了下来，反而感情的比重越来越大。对于寡妇来说，纯粹的男欢女爱就像是上瘾的毒药，找到了余生的愉悦和寄托，一发不可收拾。

单家大嫂，身背着“妇女楷模”的枷锁，内心住着罗汉，咄咄逼人地说出了“有人想当烈女，有人想当婊子”，面对白净，壮实，会调情的玉郎，口中念着“大慈大悲的观世音菩萨，求你救救我”，心中却战胜不了色魔这只鬼，保守的大嫂为玉郎宽衣解带，喊着“我的亲，你咋才来？”终究溃败于九儿的设计，败于心中的诱惑。

戴九莲，虽也是寡妇，人生除了和患有麻风病的单扁郎是名义上的夫妻，但是心理和生理都是土匪余占鳌的，单家大院那么多条精壮的汉子，面对余占鳌再娶，单家大嫂心中的这位“婊子”却笃定自己心中的爱情，婊子变成烈女，也恐怕只是合适的时间爱上了一位男人而已。换种角度，只是单纯地将九儿看做与男人有过关系的寡妇，在被土匪花脖子绑入土匪窝，心动花脖子预对九儿不轨，九儿依旧斗智斗勇，以自己被传染了麻疯病为由吓唬花脖子。

剧中在土匪站岗时，一位土匪说“村口的刘寡妇想你了吧？”另一位土匪答到“是想你了吧？”也可见对于性爱来说，并不只是男对女的占有，女对男的渴望也是司空见惯。九儿完全可以接受，一个寡妇和谁上床不是上床呢？此时更是可以将所有的迫不得已扣在土匪头上的机会，但是婊子与烈女之间的转换，情非得已。

坦白地说，我是非常同情单家大嫂，《驴得水》张一曼“为性而性”，这种“前卫性”恐怕放在一百年后的当今，也未可让大部分当代人所接受。张一曼勾搭裴魁山、勾引铜匠非常直接粗暴，她并不像单家大嫂渴望着家庭，她喜欢的只剩下性，博爱与薄情于一身，甚至主动勾引有妇之夫，可谓是中国女权形象的颠覆。导演周申认为“她是最纯洁的一个，但看起来是最放荡的”、“有这么一种人，内心单纯善良，却给人感觉浪荡风骚，她的原则是不伤害别人，也不受人束缚，想干什么就去干什么，其实关键时刻远比那些成天满嘴大道理的人能够坚持道德底线。”

回到文章的标题，“你想当烈女，还是想当婊子？”这世间哪有纯粹烈女和婊子，别人的事你少管，烈女和婊子之间最终都抵不过一个情字，遇到了，也就都是烈女。