大隐于市
自从有了奇特的体验之后，我并没有很开心，反而十分烦躁。
人依然被欲望控制，它悬在半空中，上不来也下不去，就像被太阳炙烤。
用叔本华的话讲，人注定要忍受痛苦。要不然就是欲望无法实现的痛苦，要不然就是欲望实现之后的厌倦无聊。现在我恰好就在这二者之间，欲望既没有真正实现，也算不上未实现。因为它只是在个人的身体与意识世界之中实现，并未真正在物质世界中实现。于是这个时候的人更加痛苦，反而要忍受双重痛苦。
我想某人也是这样。因为一和他聊天，我就能感受到那种澎湃而泛滥的父爱般的感情，就是毫无理由的纵容与关爱。只感受到磅礴的激情与热爱，失去了理智。当然和他比我也没好到哪去。我们两个这样下去，估计会互相燃烧然后死掉，而且两个人还会相互厌倦但是又离不开对方，这也太可怕了。
其实我特别喜欢春节和他聊天的时候的那个冷静成熟又带着关爱智障（( ´︵` )可能是关爱我吧）的那个人格和后来出现的很阳光的人格。。但是我要怎么告诉他。。我希望你关爱一下智障一样的我？？！晕。而且现在我连和他聊天都觉得很尴尬。。。此外。。。。其实我超怕他的。。 (⸝⸝⸝ᵒ̴̶̥́⌑ᵒ̴̶̣̥̀⸝⸝⸝)。。所以我什么都不好说，还悄悄卸载了qq。唉，内心胆战心惊，好怕他打我 T∧T。只要一想到他是个变态还爱看恐怖片，我就吓cry。。。这些一定不能让他知道！面对敌人，即使心里再怂，也不能输了气势，也不能让对方看出自己的害怕！！！ ٩(•̤̀ᵕ•̤́๑)ᵒᵏᵎᵎᵎᵎ
但还好至少我明白这样是不对的，我明白有一个正确的方法解决此问题。
只是我尚未找到。
我想之前某人告诉我说人需要一定的阴影，大概就是基于此吧。他认为人要保持一定的黑暗，从而让自己理智，获取正常的进步的动力。否则人的欲望一旦满足，就会不思进取=。=
他说的当然有一定道理，但我觉得不应该这么理解。我有更好的方法，既能保持我们双方的人格完整，也能让双方理智冷静。
那就是，将欲望隐下去。让心灵归于寂静。
这其实是一个很简单的道理。
重为轻根，静为躁君。
沉重的（阴暗负面的）东西控制美好轻柔的东西，沉静定笃主宰浮躁膨胀。
这个道理因为太简单，反而在欲望膨胀到极点的时候很难实现。因为你真正失去了所谓的平常心，甚至也忘记了平常心应该是什么样的。
静。专。慎。智。禅。定。戒。
这些规则与道德，应该一直控制自由。但不是那种压抑式的钳制，而是轻柔的拥抱，但一旦有任何越界行为，毫不留情的惩罚并警戒自己。这个时候，才是自己为自己立的法真正产生效果的时候。
我这几天也是心情很浮躁。突然就想起高中的时候，一旦班级里气氛浮躁的时候，木蛋就说“沉下去”。我每次都是在他的提醒下反省自己，然后内心就十分沉定。那种我十分喜欢的感觉。与天地万物融为一体的感觉。
《爱莫能弃》中的审言和《三救姻缘》中的佑生是我看的网络小说中永远无法超越，永远无法割舍的存在。我想，如果审言是外在的表现（比如君子），他熟知每个人心中所想，他擅长游走在各种关系之中，游刃有余，他沉着应对各种灾难。那么佑生就是人内在的灵，或者说内在的根。他永远守着自己，致虚极，守静笃。事实上作者也写了，佑生对于打坐什么的非常有天赋。而一切致人死亡的舞刀弄枪的招式让他做反而是花拳绣腿。
虚无。静笃。专一。审慎。
哈哈，看我发现了什么！
审言，不就是告诫自己在与人往来过程中审慎行事，约束自己吗！因为人与人的交往很容易越界，所以才一直要告诫自己。用什么审言呢？审言的目的是什么？佑生！
佑生与之相反，他是遵守一切戒律，虚无宁静的存在，所以他本身应该是一个清规戒律十分严苛的人，节制一切欲望。但是又因为他心里饱含有对一切生灵的关心与爱护（欲望），所以他才不至于冷酷无情，反而更加完美，更加令人心驰神往。如何佑生？佑生的结果是什么？审言！
我一直觉得这两个人其实是同一个人，但是始终无法证明。现在终于想明白了。
审言是外，佑生是内。内外既相互包容，又相互对立。相辅相成，生生不息。他们两个合起来，不就是上善若水（ 上 善 若 水 。
水 善 利 万 物 而 不 争 ，处 众 人 之 所 恶 ， 故 几 于 道 。居 善 地 ，心 善 渊 ，与 善 仁 ，言 善 信 ，政 善 治 ， 事 善 能 ，动 善 时 。夫 唯 不 争 ， 故 无 尤 。《道德经》第八章）吗？精神上就是完全而纯粹的善，而其表现出来如太阳一样光芒四射。但是因为善良始终如一，表现形式却变化多端，所以才生生不息，常开不败，永远新鲜，永远不会使人厌倦反而愈显流光溢彩。
如此，便真正破除了叔本华所说的人必须面对的痛苦。因为你可以既实现自己的欲望，又同时对自己克制，内敛，守中。
哇，老子真是个天才！神一样的存在！笑声（清水慢文）也是！谢谢诸位大神！谢谢谢谢！
还有，我以前告诉某人，道家讲的其实是纵欲与禁欲，我想某人一定没有听懂。但当时我自己也不太理解，所以无法解释。。。
现在我已经明白啦！
老子代表人的（精神，意志，理智，向内守中），
庄子代表人的（自由，欲望，感性，向外交往）。
木心曾经说过：
（中国哲学家只有老子一个，庄子半个。
老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃汪洋。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。
奇妙就奇妙在，两者其实一体。）
两室一厅，洗手间公共。二者同出一人，也就是说是同一个人的内外两个方面。
这样才是完整的人。这样才是真正的主宰欲望。当需要时，可以尽情适放欲望，不需要时将其完全隐下去，心静如水。安心的做一切需要做的事，承担责任。
某人说的人生没有追求了，是因为他只看到其中一面，忘记了现实。咦，这么一个现实主义者（我猜的）竟然会忘了现实，奇葩。现实中，依然有无数问题需要解决。只不过我们不再害怕，不再心神涣散，心浮气躁了而已。世界依然有无数的乐趣，只不过我们不会被杂念影响，能够专心欣赏了而已。所以啊，该追求什么就追求什么，该放纵就放纵。但是因为内心有底线，所以永远不用担心自己越界。这才是人真正应该做的啊。真希望所有人都能这样。其实，这并不像他们以为的那么可怕，反而增添了更多乐趣！理想与现实，不都是人设想与实现的嘛！那么理想与现实当然可以指向同一方向，这样，不就是在实现理想吗？现实不就也因为有了理想的指引而不会犯错吗？！
这样想，我的自我实现的梦想根本没有实现，因为我还没有练习怎么写小说，还没写出来，还没让大家看到。于是我不是没有追求，而是可以用一辈子的时间实现自己的追求！想想就很棒啊。既能工作，还能写小说，还能照顾家庭（如果我做得到的话），这不是超爽的的嘛！
人凭什么不能主宰命运，凭什么不能在幸福中承担责任。一切没有经过尝试就选择放弃的人都是在耍流氓！ Ծ‸Ծ
假设意识境界我是神仙（貌似觉醒的人不少，也就意味着有很多神仙出现啦），那么现实生活中我依然只是一个普通人，肉体凡胎。于是，懂得很多的我就能真正收放自如，大隐隐于人间骚动了。
帅呆了！这不就是我小时候最佩服的人嘛！
就是那种看起来平平无奇，但是一出口就震慑四座。以前总是被这样的人给迷的不要不要的，哈哈。
哇塞，所以我要成为世外高人了嘛！超棒！
不过，令人苦恼的是，这个道理要怎么让某人知道。。。我还是不敢和他说话诶。。
发射脑电波？用腹语？还是别的什么=。=
教主大人的歌曲《聂隐娘》正好印证了隐藏自己与显示自己这一道理。顺便贴一下好了。
《聂隐娘》【甘泽谣系列】
作编曲：康师傅の海鲜面
作词：邪叫教主
曲绘：酷拉绵太公
PV：君君
Rap：Huge米米
唱：言和
混音：嗷嗷嗷是撒比
琵琶：远坂麦芽
京胡：柠檬CC露
笛箫：O天气晴朗O
实录监制：司鼓君
logo：笙寒【歆悦呈符】
歌词：
青衫白面 长执宝剑
刺猿斩虎 身轻如燕
白日杀人 人莫能见
锋光出似镜悬
使击鹰隼 无不能中
精精空空 未得始终
人入长安 我入长梦
自向山水如风
登走峭壁飞涧
一年练成刺猿
二年功力能当虎豹 决首于前
鹰掠如矢离弦
出鞘断其羽翦
如此三年再视其剑 刃有五寸减
【翦：jian3，初生的羽毛】
四年携我入市
万恶皆有所指
黑白人间无惧无恃 持匕而刺
常令命悬一线
动身不可动念
五年习术直至物我 皆不见
万里来风红幡阵前 白幡动
是那夜 夜云奔涌我将没入其中
沉浮世人似仙似魔 似种种
池泽荒野中惟我似飞鸿
羊角短匕借照寒月 上眉弓
追白鸟 鸟踏千峰我踏檐上灯笼
百代日月将送风尘 赴枯荣
今我大隐隐于人间躁动
中宵制敌在前
虚冥空空浮现
骑跨白卫天地来去
风里扬鞭
含影藏形九变
阴阳断于掌边
生死起灭众生与我皆不见
