历史有什么用？——论语体贴之四十九
3.9 子曰：“夏礼，吾能言之，杞①不足征②也；殷 礼，吾能言之，宋③不足征也。文献④不足故也。足，则吾能征之矣。” 【注释】 ①杞：周初行封建之制，封夏禹的后代于杞，称杞国，其故城在今河南杞县。封前朝后人的意图是使其保留封土和宗庙以祭祀祖先。 ②征：佐证，证明，验证，参验。 ③宋：周初封商汤的后代于殷墟，后改封于宋，称宋国，其故城在今河南商丘南（商丘亦为殷人之故都）。宋在战国时为齐、 魏、楚三国所共灭。 ④文献：朱熹《集注》：“文，典籍也；献，贤也。”其中文或典籍指保留下来的文字资料，献或贤指经由采访收集到的故老耆旧口耳相传的口头资料，约相当于今日之口述史。 【译文】 孔老师说：“夏代的礼，我能介绍个大概，但跟夏人的后代杞国现在的实际情况对不上号；殷代的礼，我也能说出个一二三，但跟殷人的后代宋国的现实也对不上号。这是由于两国的文字资料和掌故传说都不够的缘故。要是资料齐全，懂传统的人很多，我就 能够证实当初夏殷两代到底是什么状况。” 【解说】 孔子关于“诗教”的论述很多，对塑造中国人的审美心理影响深远。孔子关于历史的评点也很多，但大多语言简略，语义模糊，致使孔子的历史哲学晦而不彰，试借本章孔子之论“文献”加以梳理。 一，历史关乎当下之政治：参当时之得失。 孔子谈论历史，几乎都是夏商周三代并论，如论三代损益（《为政》篇），“周监于二代”（《八佾》篇），“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕”（《卫灵公》篇）等，唯独本章只论及夏殷，不提周代，其故安在？ 不提不等于无话可说，恰恰相反，本章不说周代正意味着孔子关切的问题在周代，也即当代。试想，关于夏殷两代的“文献”不足，无从验证，那么周代的文献是足的，可以验证，但验证了又有什么用？ “征”即征验，验即效验，不实行不照办何来效验？夏礼殷礼只能言不能行也就罢了，而周礼斑斑具在，文武周公之典范昭昭如日月，为何周礼亦不得行呢？孔子眼见礼崩乐坏，其内心之郁愤痛惜可以概见。 在某种意义上，夏殷文献不足，隐喻杞宋国运衰微。这帮不肖子孙，连先祖的文化传统也不能很好地保留，难怪现在如此衰落！孔子一面慨叹夏殷文化之中绝，一面痛苦地察觉周道之衰亦不远矣！因为周礼已渐成崩坏之兆。这种洞察源自一个历史学家对三代历史的理性总结，也出于一个没落贵族在社会转型期的敏感直觉。 孔子研究的是历史，思考的是当代。以史为鉴，温故知新，“考前代之宪章，参当时之得失。”（孔颖达解“温故知新”章），“观之上古，验之当世，参之人事。察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长久而社稷安矣。”（贾谊《过秦论》）请注意，孔颖达用了一个“参”字，贾谊用了一个“验”字，这参验两字，即“参当时之得失”和“验之当世”才是本章中“吾能征之”的正解，当世之政治得失，以及如何使“社稷安”，如何建立新的伟大的社会共同体，“周邦虽旧，其命维新”，这才是孔子的关切和自我期许。 二，历史学的终极使命是为天下立法。 孔子研究历史，而且在整理文献的基础上亲手撰著历史，修史的终极使命就是为华夏文明清理出来一个秩序，换言之，就是为天下政治立法。 《史记·孔子世家》：子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。 可以说《春秋》就是孔子的大宪章，修史立法以“绳当世”，使“乱臣贼子惧”，并寄望“后有王者举而开之”，司马迁的概括与孔子心意相通，司马迁的历史哲学与孔子一脉相承。 三，历史就是我们的宗教，是我们的安身立命之所。孔子哀叹“久矣吾不复梦见周公”（《述而》篇），周公代表着礼乐文明，也标志着三代之治的高峰，孔子要一再地回到周公那里，寻求精神资源和情感依托，往圣先哲成为孔子的信仰，历史成为孔子的宗教。历史就是一条生生不息的生命之河，只有跟祖先联系起来，我们才能理解时间的意义，也只有在时间的链条上，血脉的延续中，我们才能找到自己，确证自己，让我们短暂的生命获得永生。中国人历史感为何如此之强，由此也许可以得到部分的说明。 【闲扯】 封商纣子禄父殷之馀民。武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度相禄父治殷。已而命召公释箕子之囚。命毕公释百姓之囚，表商容之闾。命南宫括散鹿台之财，发钜桥之粟，以振贫弱萌隶。命南宫括、史佚展九鼎保玉。命闳夭封比干之墓。命宗祝享祠于军。乃罢兵西归。行狩，记政事，作武成。封诸侯，班赐宗彝，作分殷之器物。武王追思先圣王，乃襃封神农之後於焦，黄帝之後於祝，帝尧之後於蓟，帝舜之後於陈，大禹之後於杞。於是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父於营丘，曰齐。封弟周公旦於曲阜，曰鲁。封召公奭於燕。封弟叔鲜於管，弟叔度於蔡。馀各以次受封。 …… 成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。以微子开代殷後，国於宋。颇收殷馀民，以封武王少弟封为卫康叔。 ——《史记·周本纪》
